— 103 —

епископами или другими лицами. Эти отв•Ьты им%ди значе-

Hie vh“IeHia обязатедьнаго въ данномъ частномъ случй•, они

не соввда.ии новыхъ нормъ, а уасвяли нориъ суще-

ствующихъ. Накояецъ, в%воторыя лица, въ цервов-

номъ прай, иногда составлял о запутанныхъ

ввоничесвихъ вопросахъ. Эти трактаты ваноничесваго со-

относятся, собственно говоря, въ научной разработвв

цервовнаго права, но они вергЬдво получали на правтив

рувоводствеввоое и въ этомъ вачеств± вносились въ

сборники цервовнаго права. Въ этомъ случ" церковная прав-

тива поступала подобно тому, вавъ въ свгЬтскомъ драй мнв-

Hia ученыхъ юристовъ нер•Ьдво обращались въ завовъ путемъ

правительствевпой саню$и.

110cmaHoaneHiR Љнстантинопольсхаго nampiaptuaw си-

по своему васались гл. обр. брачныхъ дЬъ,

шторыя оводо того времени перешли въ исключительное

церкви, именно формы брака, развода и

особенно родства, вавъ кь браку. Не перечисляя

вс±хъ сивода по д'ђлаиъ брачнымъ,

уважемъ взъ нихъ. 1) Между ники одно изъ пер-

выхъ м±стъ вавъ по времени тавъ и по вав-

вости предмета занимаетъ тбро: Ыоет€—сиводадьное

о третьемъ и четвертомъ бракь, состоявшееся

при narpiapx'b Николаев МИСТИЕ'Ь въ 921 году. Поводомъ въ

этого было сл%д. обстоятельство. По

церковнымъ правиламъ, и TpeTit бравъ считался нечистотою

въ церкви. Между тЬмъ завоны не

полагали вивавой преграды въ брачвыхъ со-

юзовъ однимъ и Амь же лицемъ. Тольво въ 800 году въ

первый разъ было издаво императрицей Ириной постановле-

Hie, запрещающее вступать въ TpeTin и четвертый бравъ.

Васвјй Маведонявинъ повторил это постано-

вивши расторгать четвертый бравъ вавъ незавонный, а тре-

наказывать цервоввымъ n0B8HieMb. nocTaaoueBie это

очень трудно прививалось въ жизни, и Левъ Философъ дол-

жень быль снова подтвердить его особой новеллой (90). Но

ивдавши заковъ, Левъ Философъ самъ же и нарушихь его.

Лишившись въ воротвое время трехъ женъ, и не им±я ва-

вовныхъ насдгЬднивовъ, овь вступить въ четвертый