— 103 —
епископами или другими лицами. Эти отв•Ьты им%ди значе-
Hie vh“IeHia обязатедьнаго въ данномъ частномъ случй•, они
не соввда.ии новыхъ нормъ, а уасвяли нориъ суще-
ствующихъ. Накояецъ, в%воторыя лица, въ цервов-
номъ прай, иногда составлял о запутанныхъ
ввоничесвихъ вопросахъ. Эти трактаты ваноничесваго со-
относятся, собственно говоря, въ научной разработвв
цервовнаго права, но они вергЬдво получали на правтив
рувоводствеввоое и въ этомъ вачеств± вносились въ
сборники цервовнаго права. Въ этомъ случ" церковная прав-
тива поступала подобно тому, вавъ въ свгЬтскомъ драй мнв-
Hia ученыхъ юристовъ нер•Ьдво обращались въ завовъ путемъ
правительствевпой саню$и.
110cmaHoaneHiR Љнстантинопольсхаго nampiaptuaw си-
по своему васались гл. обр. брачныхъ дЬъ,
шторыя оводо того времени перешли въ исключительное
церкви, именно формы брака, развода и
особенно родства, вавъ кь браку. Не перечисляя
вс±хъ сивода по д'ђлаиъ брачнымъ,
уважемъ взъ нихъ. 1) Между ники одно изъ пер-
выхъ м±стъ вавъ по времени тавъ и по вав-
вости предмета занимаетъ тбро: Ыоет€—сиводадьное
о третьемъ и четвертомъ бракь, состоявшееся
при narpiapx'b Николаев МИСТИЕ'Ь въ 921 году. Поводомъ въ
этого было сл%д. обстоятельство. По
церковнымъ правиламъ, и TpeTit бравъ считался нечистотою
въ церкви. Между тЬмъ завоны не
полагали вивавой преграды въ брачвыхъ со-
юзовъ однимъ и Амь же лицемъ. Тольво въ 800 году въ
первый разъ было издаво императрицей Ириной постановле-
Hie, запрещающее вступать въ TpeTin и четвертый бравъ.
Васвјй Маведонявинъ повторил это постано-
вивши расторгать четвертый бравъ вавъ незавонный, а тре-
наказывать цервоввымъ n0B8HieMb. nocTaaoueBie это
очень трудно прививалось въ жизни, и Левъ Философъ дол-
жень быль снова подтвердить его особой новеллой (90). Но
ивдавши заковъ, Левъ Философъ самъ же и нарушихь его.
Лишившись въ воротвое время трехъ женъ, и не им±я ва-
вовныхъ насдгЬднивовъ, овь вступить въ четвертый