— 91 —
вина, дла того можно убавить годъ изъ времени опредђленвой
правилами Р. обр. если вто ва время удерживается
отъ мяса, мы считаеиъ справедливымъ уменьшить еще годъ;
также, вто воздержитса отъ сыра, яицъ, рыбы, масла, за
воздержанје отъ каждаго изъ указанныхъ предметовъ можно
убавить по одному году nozagaig. Тань же нужно смотр±ть
на частыя и на раздачу милостыни“. Если
же не хочетъ принять на себя добровольныхъ под-
виговљ добродеЬтели, то долженъ нести отъ прича •
согласно съ древними правилами.
ДНствительно ли номоканонъ, имя 1оанна IIo-
ствика, быль издань патр. Констант. этого имени, съ несом-
нтЬавостью не доказано. Въ 1оанна Постника н%тъ и
вамева на то, чтобы овь занимался сочиневТ•,
златарь бђ художествомъ и божественная его добродгЬтель
возведе его на чинъ церковный. Шестой соборъ не
поименовалъ номоканона 1оанна Постника въ чисА отеческихъ
правилъ, принимаемыхъ а овъ, говорятъ, додженъ
быль бы это сдђлать, если бы существовалъ въ цер. прак-
тив•Ь подобный номованонъ. Да и надписи, съ которыми встрев-
чается номоканонъ, несогласны между собой. Одна говорить:
Номоканонъ 1оавва naTpiapxa Константинаграда ПостникаИ
а другая: Правильнивъ 1оанна недостойнаго мниха и
учении Св. ВасиЈа, емуже чадо
инд•Ь надпись показываетъ, что старецъ йкЈй пишеть въ уче-
ниву и многое другое. Такъ формулированы были
въ подлинности номоканона 1оанна Постнива въ XI в. Ни-
вономъ Черногорцемъ, воторый, по его много изсдЬ
довалъ этотъ вопросъ, во ничего втрнаго не могъ найти. Са-
мое сильное изъ этихъ противь подлинности По-
ствикова номоканона то, что о немъ ве упоминаетъ шестой
BcexeHcEii соборъ; но оно можетъ быть устранено свойствомъ
ножовавона навь ручной вниги для духовнивовъ. Правтива
греческой и русской церкви повазываетъ, что наряду съ сбор-
нивами правидъ ц. въ церков-
вомъ yu0Tpe6ueBia много сборвивовъ, содержавшихъ въ
себ% правила для обихода духовнивовъ и приходсвихъ свя-
щевнивовъ, и пои±щавшихся въ богослужебныхъ внигахъ. Кь
числу тавихъ сборниковъ относится и номованонъ Постника.