— 92 —

Равность и раввообраЈе редав:јй Постнивовь

номоканона тоже не говорить дротивъ его подлинности. Это

aBJeHie объясняется обширвымъ yn0Tpe6JeHieMb номоканона;

подобное авленЈе замгьчается и относительно правиль в•Ьвоторыхъ

другихъ отцевъ, употребительныхъ на правтввћ. Т. обр. не

смотря на представляюпјяса B03pazeBia, можно допустить, что

повинный номокановъ въ его основпыхъ чертахъ, (а не въ

редамји до насъ сохранившейся) Вйствительно получидъ

свое начало отъ 1оанна Поствива патр. Кон—сваго воща

VI въва.

Сл±ды подобнаго помованона можно 88-

мттить въ близвое въ тому время. Тавъ, находатъ, въ УП

ееодоръ родомъ гревъ

(изъ Тарса), пользовался внигою По тнива при cocTBBjeHia

своего водевса (liber poenitentialis). На

востов± Св. еедоръ Студить (1 Х в.) воводствовадса этимъ

вомовавовомъ при свовхъ монахам“

и вратваго рувоводства для духовнивовъ подъ

„объ ис.повВди“. Обь его въ Х в. свпдвтељ-

ствуютъ до васъ экземпляры его ва грузивсвомъ ЯЗЫЕ'Ь

(Горчав. 33. 34). Съ Х 1 в вомоканова совершенно

упрочилось ва правтив'Ь, несмотря на въ его подлин-

ности и неодобрительные отзывы о снисходительности его

правиль со стороны вЫторыхъ. Нивовъ Черногорецљ самъ

часто ссылался на номоканонъ Постника въ своихъ

хота и невврилъ его подлинности. Въ концв XI и началв

XII в. naTpiapxS Ниводай Граммативъ на водросъ Аеоясвихъ

монаховъ: слодуеть ди налагать ио номовавону По-

стника, отйчадъ: этотъ номовавонъ, врайвео

многихъ погубилъ; впрочемъ вто имђетъ

c03HaBie добра, В, не смотра на поводы въ upeTRB0BeBi8Mb,

подаваемые этою ввигою, будутъ направлены въ лучшему

образу жизни“. Вадьсамонъ о своемъ времени свид'ђтельствуеть,

что большаа часть духовнивовъ валагаетъ по номо-

ванону Постнива (avyt. 1V. 426) Въ XIII в. хартофилавсъ

Никифоръ р%шительво защищалъ Постнивовъ номованонъ.

(ovyt. У. 401—402). Въ ХУИ в. Мате“ Властарь и К. Ар-

мевопулъ приводидъ отрывки изъ Постнивова вомованона на-

ряду съ общепризнанными правилами отценъ. Крой того,

Вдастарь с$дадъ обширное изъ этого номованона,