— 88 —

семй и обществ% или подвизались недалеко отъ цер-

.вовная власть прямо руководил ихъ подвигами. Тавъ напр.

kMIpiaBb еписвоцъ заботливо предостерегалъ

д%вственницъ отъ соблазновъ, внушалъ имъ прези-

рать въ одеждахъ, избђгать публичныхъ собранЈй,

и близваго съ подругами, выходящими замужъ, уда- •

лятъса удовольствШ, употреблять свое cocroaHie на

д%ла богоугодныя. (ka3aacBit. Ист. мон. 1. стр. 34—36.

221—222).

Въ монашесвомъ уставђ в. монастырсвое обще-

достигло подваго внвшняго благоустройства; въ неиъ

точно формулированы об'Ьты и подробно уизаны

правила жизни монашесвой. Уставь этоть сдТладся образцо-

вымъ џя Bchx'b общежитедьныхъ монастырей вавъ на востов•ь,

тавъ и на Но онъ не быль предписань цервовною

въ вачеств•Ь обязательнаго устава, а вводился добро-

вольно по частной основателей и настоятелей мо-

настырей, а иногда и мВстныхъ еписвоиовъ. Церковная власть

и теперь довольствовалась надзоромъ надъ монаховъ.

Большее цервовнаа власть npi06pBn на двла мона-

съ тЬхъ поръ, вавъ монастыри стали учреждаться

среди или побдивости городовъ и Теперь каждый

монастырь учреждался съ ввдома и йстнаго

епископа (IV. 4). Естественно, что давая pa31AureBie на

монастыря, епископъ д. быль знать о томъ, ва-

вими правилами будуть рувоводствоватьса въ новоучрежден-

номъ монастыф, утвердить своимъ corraciewb эти правила.

Этотъ порядовъ монастырей додженъ быль много

содНствовать одного общаго монастырсваго

устава. Одновременно съ обязательнаго епи-

свопскаго pagp%meHig на монастыря, усилился и

надзоръ со стороны еписвоповъ надъ монастырями. А усиле-

Hie надзора еписвопсваго надъ монаховъ вызывало

епископовъ въ дла зайченныхъ

YB10BeHit отъ монашескихъ о%товъ и соотв±тствую-

щвхъ Т. обр. съ TeqeHieMb времени (начиная

съ половины У в.) вс:в стороны монастырсвой

жизни были опредвдевы, помимо. монастырсвихъ уставовъ,

еще въ положительномъ цервовномъ завонодательстй. (IY. 7,

•23. 24. VI. 40—49. УП. 17—21. двувр. 1—7).