— 88 —
семй и обществ% или подвизались недалеко отъ цер-
.вовная власть прямо руководил ихъ подвигами. Тавъ напр.
kMIpiaBb еписвоцъ заботливо предостерегалъ
д%вственницъ отъ соблазновъ, внушалъ имъ прези-
рать въ одеждахъ, избђгать публичныхъ собранЈй,
и близваго съ подругами, выходящими замужъ, уда- •
лятъса удовольствШ, употреблять свое cocroaHie на
д%ла богоугодныя. (ka3aacBit. Ист. мон. 1. стр. 34—36.
221—222).
Въ монашесвомъ уставђ в. монастырсвое обще-
достигло подваго внвшняго благоустройства; въ неиъ
точно формулированы об'Ьты и подробно уизаны
правила жизни монашесвой. Уставь этоть сдТладся образцо-
вымъ џя Bchx'b общежитедьныхъ монастырей вавъ на востов•ь,
тавъ и на Но онъ не быль предписань цервовною
въ вачеств•Ь обязательнаго устава, а вводился добро-
вольно по частной основателей и настоятелей мо-
настырей, а иногда и мВстныхъ еписвоиовъ. Церковная власть
и теперь довольствовалась надзоромъ надъ монаховъ.
Большее цервовнаа власть npi06pBn на двла мона-
съ тЬхъ поръ, вавъ монастыри стали учреждаться
среди или побдивости городовъ и Теперь каждый
монастырь учреждался съ ввдома и йстнаго
епископа (IV. 4). Естественно, что давая pa31AureBie на
монастыря, епископъ д. быль знать о томъ, ва-
вими правилами будуть рувоводствоватьса въ новоучрежден-
номъ монастыф, утвердить своимъ corraciewb эти правила.
Этотъ порядовъ монастырей додженъ быль много
содНствовать одного общаго монастырсваго
устава. Одновременно съ обязательнаго епи-
свопскаго pagp%meHig на монастыря, усилился и
надзоръ со стороны еписвоповъ надъ монастырями. А усиле-
Hie надзора еписвопсваго надъ монаховъ вызывало
епископовъ въ дла зайченныхъ
YB10BeHit отъ монашескихъ о%товъ и соотв±тствую-
щвхъ Т. обр. съ TeqeHieMb времени (начиная
съ половины У в.) вс:в стороны монастырсвой
жизни были опредвдевы, помимо. монастырсвихъ уставовъ,
еще въ положительномъ цервовномъ завонодательстй. (IY. 7,
•23. 24. VI. 40—49. УП. 17—21. двувр. 1—7).