— 111 —

18) п (1572—1579, 1580—1584, 1585—1595)

относительно валендаря (ГНЕТУ,

matdEEtG. 1. 34—38), объ въ Poccia

(Zvv. У. 149—155), соборное 1572 г. о запре-

эмватпва, дополнившее противь

предшествовавшаго naTpiapxa 1осафа II (Hist. Patr. р. 194—196.

ГЕДеор, E1iyqxtG. 591. Лебедевъ, Ист. Гр. в. ц. 270).

19) При Рафаил•Ь П (1603—1607) состоялось соборное

сшЬд. c01epzaHig: отнын'Ь и впредь всеЬ

въ столицгЬ ради ли потребностей своихъ церквей

или по собственнымъ надобиостямъ, обязываются ИМ'Ьть пре-

въ самой а отнюдь не въ частны.хъ до-

махъ города, ради и соблазна. Apxiepea

обязывалась пкй'Ьзжать въ жить въ ней и ВАЗ-

жать изъ нея не иначе навь съ в±дома столичнаго

Сообразно съ этииъ была ра.зши-

рена, устроено число келлТ необходимое ва случай

apxiepeeBb въ столицу (Лебедевъ.

Грево-восг. церкви. стр. 314).

20) При Тимоее'Ь II (1612—1621) происхо-

диль въ прочихъ восточныхъ naTpiapxoBb соборъ,

на воторомъ м. пр. сд'Ьлано nocTaH0B0Hie о Лав-

peHTia apxienBckona Синайской горы за то, что онъ носиль

ва голов•Ь митру во время Поста-

B0B.WHie эго объясняется тьмъ, что поступовъ

быль въ то время новшествомъ, проистекавшимъ изъ често-

06ia. До начала XVlI в. въ Восточной цервви имђлъ обы•

чай носить митру одинъ naTpiapxb по древ-

вену воздерживались отъ этого,

рувоволась мотивомъ, высказанныиъ Досиееемъ uaTpiapx0M'b

1ерусадимскимъ: при мы ве митру „upieMaeMb ва

главу, а Им•Ья Христа главой, мы должны молиться

съ неповровевной головою, что конечно болЬе благочестиво“

Въ Константивопод•Ь стали носить митру

ТШЬЕО со времени naTpiapxa Кирилла Луваря, который при-

высь носить митру въ •гд•Ь быль сначала пат-

piapx0Mb, и не хотЬлъ оставить этой привычви ипо переход•ђ

въ Константинополь. По прим•Ьру Константинопольсваго сталь

восить мигру и naTpiapxb, а потомъ автокефаль-

ные apxieHctow и вЫторые митрополиты. Простые епи-