— 58 —

б. пр. З. 9. Григ. Нис. 7. 8. VI. 102), въ диствитедьной

же жизви ихъ было гораздо бойе. Кавъ ва бойе иввђстный

и по своей важности прим»ъ этого можно ука-

вать ва то, что правило Труиьсваго собора, запрещающее

еписвопамъ вести брачную жизнь, было истолвовано цервов-

вымъ обычаемъ въ томъ смысгЬ, что для еписвоповъ обзва-

тедьво привимать ва себа прежде монашесвт

образъ.—Есть еще особаго рода обычай, въ не-

положительныхъ правиль (desuetudo, ахепек).

Овь не вводить вовыхъ вормъ, овь тольво ограничиваеть

на правтив% существующихъ править. Само собой

равуйется, что завона можетъ быть допущено

по уважительнымъ причинаиъ и съ подлежащей

власа (Balsam. ad Nom. tit. 1 сар. З).

Государственныя nocTaH0BABHiR по церновны•ъ AtAEb.

Правила цервовныя сами по ce6t ийютъ обязательную силу

всаваго члена цервви. Принадлежность въ цервви необ-

ходимо влечетъ за собою обязанность повиноваться ед уста-

вамъ, вавъ голосу самого Христа. Обязательность цервовпыхъ

правиль основывается на свободномъ нева церв-

ри ед водительству въ его cnaceHig, тавъ же навь и

самаа принадлежность его въ цервви есть свободы; во

отъ этого сила правиль цервоввыхъ на волю чело-

Вва не уменьшается, а еще увеличивается, настолько, ва-

сольво добровольное выше и удобоисполним±е выну»

деннаго вйшвею церкви въ первые

три в%ва служить наглядвымъ доказательствомъ ед могуще-

ствевваго ui8Hig ва ед членовъ. Не смотра на то, что въ

это время ей самой государство отказывало въ юридичесвомъ

прай на власть еа надъ своими членами ви-

когда не пользовались такимъ въ глазахъ послђд•

вихъ, ен уставамъ никогда не овазывадось такого безуспв-

наго вавъ именно въ это время ва нее

со стороны государства.—Но вавъ общественнаго

харавтера цервовь необходимо входить въ область подвомо-

чЈй государства. YNueTBopeHie penTi03B0t потребности че-

дойка, составляющее задачу цервви, не можетъ быть со-

вершевно чуждо и государству, которое по своей зада“

должно обезпечивать в содИствовать всВхъ

вавонвыхъ потребностей человы. Способъ