— 58 —
б. пр. З. 9. Григ. Нис. 7. 8. VI. 102), въ диствитедьной
же жизви ихъ было гораздо бойе. Кавъ ва бойе иввђстный
и по своей важности прим»ъ этого можно ука-
вать ва то, что правило Труиьсваго собора, запрещающее
еписвопамъ вести брачную жизнь, было истолвовано цервов-
вымъ обычаемъ въ томъ смысгЬ, что для еписвоповъ обзва-
тедьво привимать ва себа прежде монашесвт
образъ.—Есть еще особаго рода обычай, въ не-
положительныхъ правиль (desuetudo, ахепек).
Овь не вводить вовыхъ вормъ, овь тольво ограничиваеть
на правтив% существующихъ править. Само собой
равуйется, что завона можетъ быть допущено
по уважительнымъ причинаиъ и съ подлежащей
власа (Balsam. ad Nom. tit. 1 сар. З).
Государственныя nocTaH0BABHiR по церновны•ъ AtAEb.
Правила цервовныя сами по ce6t ийютъ обязательную силу
всаваго члена цервви. Принадлежность въ цервви необ-
ходимо влечетъ за собою обязанность повиноваться ед уста-
вамъ, вавъ голосу самого Христа. Обязательность цервовпыхъ
правиль основывается на свободномъ нева церв-
ри ед водительству въ его cnaceHig, тавъ же навь и
самаа принадлежность его въ цервви есть свободы; во
отъ этого сила правиль цервоввыхъ на волю чело-
Вва не уменьшается, а еще увеличивается, настолько, ва-
сольво добровольное выше и удобоисполним±е выну»
деннаго вйшвею церкви въ первые
три в%ва служить наглядвымъ доказательствомъ ед могуще-
ствевваго ui8Hig ва ед членовъ. Не смотра на то, что въ
это время ей самой государство отказывало въ юридичесвомъ
прай на власть еа надъ своими членами ви-
когда не пользовались такимъ въ глазахъ послђд•
вихъ, ен уставамъ никогда не овазывадось такого безуспв-
наго вавъ именно въ это время ва нее
со стороны государства.—Но вавъ общественнаго
харавтера цервовь необходимо входить въ область подвомо-
чЈй государства. YNueTBopeHie penTi03B0t потребности че-
дойка, составляющее задачу цервви, не можетъ быть со-
вершевно чуждо и государству, которое по своей зада“
должно обезпечивать в содИствовать всВхъ
вавонвыхъ потребностей человы. Способъ