изъ этихъ выступаютъ три различныя на-

чала: Король, духовенство и сеймы. Каждое изъ нихъ въ каждомъ

отд'ђльномъ считаетъ себя призваннымъ кь законодатель-

ной дТзятельности, а потому и творить законы: Король издаетъ

позже рескрипты и декреты; римское духовенство на

окружныхъ и синодахъ издаетъ синодальныя кон-

шляхта издаетъ статуты и сеймовыя Между

этими правотворящимц элементами никогда не было и

каждый изъ нихъ преслТ,довалъ свои собственныя цй;ли. Л такъ

п•акъ для каждаго изъ этихъ элементовъ право не обо-

значило точныхъ границъ, то вопросъ о предТзлахъ каж-

даго разрТ,тпался фактически. Въ всей Польской

фактическая власть переходила поочередно въ руки каждой и.зъ

этихъ правотворящихъ силъ: въ Пястовскомъ 11epioxxrI; факти-

ческая власть была въ рукахъ Короля, въ Ягеллоновскомъ

шляхты, при Короллхъ рукахъ Католиче-

скаго духовенства и

ПривилегЈл евреямъ Болеслава Калишскаго производить, по

MHT„lIi10 автора, впечатл'ђуйе выданной нТжотораго рода

кредитному обществу; членамъ этого товарищества обезпечивается

покровительство закона (jakies dobrodziejstwa prawne), но какъ бы

въ видФ, изъ общаго права. Законодатель смотритъ на

евреевъ только какъ на ростовщиковъ, допущенныхъ въ страну

для удобства жителей. Ихъ обязанность заключается

въ ссудахъ денегъ, ихъ права во роста. Созданная по

готовымъ нТ,мецкимъ образцамъ, Болеслава Калишскаго

„впервые разверзаетъ ту пропасть, которая отрозняетъ у насъ въ

вгвковъ отъ евреевъ" (стр. 11).

Напротивъ, не желаетъ видгвть въ евреяхъ

только ростовщиковъ, торговую касту, онъ видитъ въ евреяхъ ча-

стицу своего народа и желаетъ слить ихъ съ ОСТадьнымъ населе-

темь въ одно органическое цТ,лое. (стр. 17). Изданные имъ съ

этою цј;лыо уставы заслуживаютъ справедливаго такт,

какъ нигд'1') въ Европ'Јз ни въ Х ТУ, ни въ позднгЬйшихъ јуђкахъ

нельзя найти дышущихъ такою терпимостью и даже

(стр. 26). Сигизмунда I доказы-

ваютъ, что онъ быль справедливымъ Государемъ, смгђло боровшимся

съ обпцественнымъ мт;гйемъэ которое подъ духовенства,