138
Въ первый (Пястовстйй) сеймы не отличаются либера-
лизмомъ, но за то не дгђлаютъ изъ себя и апостоловъ фанатизма,
какъ духовенство. Сеймы прежде всего оберегаютъ
интересы шляхты, а потому и д'Ьйствуютъ сообразно съ этою цгђлью
(28). Въ сеймовыхъ этого поражаетъ про-
стой, здравый разсудошь и смыслъ. Шляхта, не при-
крываясь прямо заявляетъ, что• въ виду
евреевъ лишить не столько истинной вй;ры,
какъ богатствъ и имгђтйй, она принимаетъ противь этого свои мТ,ры
(стр. 31). Хотя и во второмъ 11epi0)XT, шляхта болЉе всего забо-
титс,я объ интересахъ своего cocJ0BiH, тТ,мъ не менТе она начи-
наетъ принимать въ свои сеймовыя раз-
ныхъ духовныхъ синодовъ. Изъ внимательнаго сеймовыхъ
(которыя суть ничто иное, кант, c06paHie Королев-
скихъ декретовъ, сеймовыхъ шляхты и синодальныхъ
духовенства) (стр. 56), можно уодиться, что въ то
время, когда каждый параграфъ синодальныхъ во-
шедшихъ въ конституцји этого отличается р1ззкимъ стрем-
JIeHieMb выхолить евреевъ изъ народнаго
изъ шляхетской имгђютъ въ
виду слить евреевъ съ остальнымъ
Королей избранниковъ по счету) открывается
съ тТ,ми же СВТУГЛЫМИ взглядами (swietnosciQ zasad), какими бле-
лцетъ Только кь концу Си-
гизмунда IJI, когда орденъ захватишь въ свои руки
птколы и шляхты, изм'1;нлются взгляды шляхетскаго на-
рода на и инойрство. Все ботве и болгђе падаетъ дав-
нишнее шляхты, пока, наконецъ, въ Сак-
сонской свинцовый гнетъ ie3Y14T(3k0ii не истреб-
ляетъ его безъ остатка.
Только въ Станислава Августа, подъ
ЭНЦИКЛОПеДИСТОВЪ, этотъ духъ терпимости оживаетъ для того только,
чтобы сверкнуть въ разъ на четырехл Втнемъ сейш1;.
Что касается взглядовъ духовенства на евреевъ и Ахъ стре-
которыя духовенство старал0сь провести въ законодатель-
ство, то по своему существу эти взгляды остаются неизмгђнными
во вст, три Какъ въ первомъ духовенство старается рас-
ширить, признанную свгьтскимъ закономъ, пропасть между