138

Въ первый (Пястовстйй) сеймы не отличаются либера-

лизмомъ, но за то не дгђлаютъ изъ себя и апостоловъ фанатизма,

какъ духовенство. Сеймы прежде всего оберегаютъ

интересы шляхты, а потому и д'Ьйствуютъ сообразно съ этою цгђлью

(28). Въ сеймовыхъ этого поражаетъ про-

стой, здравый разсудошь и смыслъ. Шляхта, не при-

крываясь прямо заявляетъ, что• въ виду

евреевъ лишить не столько истинной вй;ры,

какъ богатствъ и имгђтйй, она принимаетъ противь этого свои мТ,ры

(стр. 31). Хотя и во второмъ 11epi0)XT, шляхта болЉе всего забо-

титс,я объ интересахъ своего cocJ0BiH, тТ,мъ не менТе она начи-

наетъ принимать въ свои сеймовыя раз-

ныхъ духовныхъ синодовъ. Изъ внимательнаго сеймовыхъ

(которыя суть ничто иное, кант, c06paHie Королев-

скихъ декретовъ, сеймовыхъ шляхты и синодальныхъ

духовенства) (стр. 56), можно уодиться, что въ то

время, когда каждый параграфъ синодальныхъ во-

шедшихъ въ конституцји этого отличается р1ззкимъ стрем-

JIeHieMb выхолить евреевъ изъ народнаго

изъ шляхетской имгђютъ въ

виду слить евреевъ съ остальнымъ

Королей избранниковъ по счету) открывается

съ тТ,ми же СВТУГЛЫМИ взглядами (swietnosciQ zasad), какими бле-

лцетъ Только кь концу Си-

гизмунда IJI, когда орденъ захватишь въ свои руки

птколы и шляхты, изм'1;нлются взгляды шляхетскаго на-

рода на и инойрство. Все ботве и болгђе падаетъ дав-

нишнее шляхты, пока, наконецъ, въ Сак-

сонской свинцовый гнетъ ie3Y14T(3k0ii не истреб-

ляетъ его безъ остатка.

Только въ Станислава Августа, подъ

ЭНЦИКЛОПеДИСТОВЪ, этотъ духъ терпимости оживаетъ для того только,

чтобы сверкнуть въ разъ на четырехл Втнемъ сейш1;.

Что касается взглядовъ духовенства на евреевъ и Ахъ стре-

которыя духовенство старал0сь провести въ законодатель-

ство, то по своему существу эти взгляды остаются неизмгђнными

во вст, три Какъ въ первомъ духовенство старается рас-

ширить, признанную свгьтскимъ закономъ, пропасть между