Читатели могли у;ке заммить, что въ предшествовавшихъ

статьяхъ, предлагавшихъ « царскую бесТду ко всему народу

сочииитель рукописи поставилъ себя въ D0J10iteaie крайне на-

ученому , хоть бы и богатому

пряженное и натянутое :

многообразнымљ жизненнымъ опытомъ, мудрено, неблагодарно

и безцзльво въ тиши своей кельи указы и

влагать ихъ въ уста идеадьнаго царя; такимъ путемъ по всей

в%роятности они никогда не дошли бы до народа, по крайно•

сти въ томъ вид%, какой придалъ имъ сочинитель. 110TOMY

лаглядная и связь, доселв весьма ощутительная въ

творчеств$, положившемъ ce6t задачу создать и показать чи-

тателю во очью царскаго думвика и ваковецъ самого царя,

части

теперь мгновенно порвана , распалась

и.зъ вея вышли, обособились, и каждая становится сама по

себз отд%льнымъ циымъ , не лишеннымъ еихе кровной связи

съ другими въ основной мысли, во въ творческомъ cocTaBt

въ наглядности, отселТ, н%тъ уже видимой связи,

нМъ уловимаго образа. Pa3cYik,fleaie вступаеть на npeikHit

изыскательный путь свои, и на этомъ пути , забывая начатое

художественное nocTpoeHie, или, лучше, утомившись натянутой

въ такомъ 60raTcTBt MaTepiaaa, дробить вопросы,

затронутые прежде, или зад%ваетъ новые, но такъ, что каждая

сторона сихъ вопросовъ разростается въ самобытную систему,

равняясь циоИ новой книгв или по крайней Mtpt раскиды—

ваясь обширнаго для нея плана.

Таковы прежде всего четыре статьи, пом%щенныя въ рукописа

на стравицахъ 235—283, тотчасъ с царской бесбды »,

подъ числами 33, 34, 35 и 36-мъ. Первая изъ нихъ, « Обь

Гостоговству разбираетъ иредметъ, отчасти уже намъ знако-

мый: вамъ потребно Гостогонство ( kceHeJlacia ) », вотъ что