203

въ сидевоиъ не для истины с. тружаху; во ихо су.

проть Рвмдяыоиъ для чести ревноваху: гд$ Римского ваука хочьти

ветинного терпмь не хотяху.—КИс breuiter ostendimus causas Schis—

matis поп procedere ех spiritualibus causis: sed ех duorum populorum

ambitione, et aemulatione. et secularibus contrauersiis. Scilicet соп—

tendendo рто auctoritate Regali: et pro auctoritate Ecclesiastica, siue

papali.

OSTENSIO, QUOD DOCTRINA ECCLESIAE ROMANAt DISSIMIL[S

DOCTRIRlS HAERETICIS.

4. 10hannes ait: а Отпе quod est in mundo, Concupiscentia carnis

est, et Concupiseentia oculorum, et Superbia uita ». 1. Ioh: 2. 45.

Ergo isti sunt tres fontes omnis malitio, Luxuria, Auaritia, et Su—

perbia: et ех his procedunt omnes haereses. — Hinc sic argumentor.

0mnis haeresis отЙиг ех aliquo trium fontium malitiz. Nullum 1. Doetrina

Romana поп

documentum ecclesia Romano oritur ех fontibus malitio. Ergo nullum

oritor ех Fon-

documentum ecclesio Romanz est hereticum.

ИЬиз maliLia.

Звсь вкрат[О мы показали, что церковнаго Раздора

пе зависитъ отъ ирпчинъ духовныхъ, а отъ гордости , сорев•

H0BaHia и препирательствъ между двумн народами. То

ость, отъ за авторитетъ и за авторитетъ цер-

ковныЯ или папекш.

ПОКАЗАН[Е, ЧТО УЧЕНО Римской ЦЕРКВИ НЕ ИИВЕТЪ

ПРИЗНАКОВЪ УЧЕНIИ ЕРЕТИЧЕСКИХЪ.

1оаниъ говорить: « Все, что въ Mipt есть, Похоть плоти,

1.

Похоть очей, и Гордость житейская ». Иоан. 2. 15. И такъ вотъ

три источника всакоИ злобы. Роскошь, Алчпость п Гордость, и

отсюда происходягъ ереси. — Отсюда н д1;лаю •rakiB вы—

воды:

Всякая ересь порождается какимъ либо изъ трехъ всточнв. 1. YqeBie Рим.

сков не родит-

ковъ зобы. Но никакое учитељное noaozeuie церкви Римской

и взъ источ-

не родится изъ источниковъ злобы. Слтдовательно никакое учи- вивовъ 806ы.

тељное церкви Римской ио есть еретическое.