жато пЕвотВв1а; бытпиапаь , ве ввидв"ф

счить.а черпать спи вокиав1а взъ н•мецквхъ, Францу>

сквхъ, и тому подобныхъ, руководствъ, но 60

врстанно обашввый офщатьса кь роднымъ памятникамъ и

амый смысл свой зджь на прилежномъ изу-

чен{и славявскаго духа древно«тв; навонецъ, бытопиштель

одного изъ главв±йшихъ пнставителей этого самобытнзй-

шаго в своеобразнНшаго племени : этоть бытопиивтель не

будеть принимать кь сердцу помянутыхъ вами вопросовъ

и азыка? Да это возможно? Языковыъ на

пути кь вождел*нной цвлн бытопвтнйя можеть еще блужр

дать по частностямъ своего Ола, и, впропастившись вь

вакомъ либо икоулк% не добраться до высшей ступени

овершающей его но кто етиъ уже на этой сту-

пени, кто назвалъ себя бытописателемъ, рв• онъ не про-

шель еще трудной дороги языкоизсЛдоџан1я и древногтей?

Но крайности, если уже суд“ его постввила такъ высоко н

очутился онъ на вершин•ћ: не вм»ть ли онъ желав1я учит»

ся съ начала или съ другой стороны, чтобы отдавать

отчеть въ вривычныхъ выводах“ и чтмъ не совВст-

но было сказать: ив\и трудишься, а мы, безъ

трудъ ихъ внидохомъ? Иначе онавно: быть храмина

пЩ•В.

Такъ говорили мы досель о иолы•в прдле-

жащаго азыка и болгарской, въ немъ вые

жаемой, говорили, кь соврменноиу, привыч-

вону, русскому взгляду, который вад• ищеть еебв