только т%мъ, что пепьзя щюдать необщипвику. Начало

передЬовт„ т. е. уничтохе" общины, положено, поточу что общипа безъ

Живной *ботки, перед•Ьдовъ, лишается всгЬхъ признаковъ общи-

вы; круговая порука прдъ финансовою администрмјей сютается единствен-

ною Жинною связью. Что YMHHueHie перед•юовъ и Hck10'IeHie

унавохеивыхъ частей изъ перед±ляемыхъ земедь вторийе въ Мишн-

хшяйство, ясно, потому что YMlHlHeHie срка wuueuie инди-

видуалнаго и хоздПства, отличав•щыя отъ полнито

только меньшею продшхитедьшмью, а исключе1йе навозниковъ «ть пря-

yzeaweHie обшияноп зени, часть ь•тторй становится индивидуаль-

кою cNc•rtmuwrb0. Чрт, YMIIHaeHie соовъ между певЬами И)вер-

шосд переходъ во многихъ ипадао•европейскихъ Мщипахъ отъ

наго землевлад•ътя кь индивидуальному. 1)

Едш-ли можно согпситься съ г. Соколовскпиъ въ томъ, Что Кин-

вые пордки ть русскомъ держатся сшнав— что земля,

џръ Bozii, не будучи продуктомъ труда, домна при-

надл—ть всЬмъ, qT0 ею должцы пользоваться норну шь. Не значить-

эт вводить въ цикхь перЫытныхъ идей иредсташеиђа, выработан-

выя въ время наукою? Не значить-ди это прииисывать исто-

aueaio причину, которая щюизошза гораздо позже этого дие-

Hi%? комунизмъ первобытныхъ формъ щюпс-

ходить не взъ теортическато ши стрмле[йя въ дувшему

вли сирцлџвому спосМу јщииной земли, но

щтгой киазжожяости, сМразыо першбытиымъ, неяснымъ t11WTTaueui-

дмъ, дЬать pau:wie между свазаниыин дМстввтел,нымъ

в“риаемымъ единствомъ npucxozxeaia отъ одного родоначальника“

(urly history, 188 стр.).

Л±ть тридцать нашдъ, поверхнсютт сравпе1йе русскихъ деревенскихъ

порцковъ съ западно-европейскими давшо B03M03HWTb утверхдать, что

Кива исключительно сдавянское учреждете; что по пому поводу

говорилось и нисалось— взв%стно всякому. По uocrh работь Ландау, Гассе,

Мзва, повазаяшпхъ, что Мщива был и въ TepnuiH, п въ АнгЈи, и въ

вухво было эту в“рапемую особеинсмь сдавяпъ. Не

точи теперь присходитъ омнною привязанкмпью русскаго нарда

Жинвымъ и артшьвымъ порадкаиъ, которую г. С.ооовскт не мо-

хетъ достаточно похвалить? Съ племениыми вуоо быть

очень свойство даннаго нарда часто

дается его (Ыеыщмью тодько потому, что неизв•Ьстпо пока, что эта

ш“нность принаџехить ШЬмъ иди мдотимъ племенамъ.

хобевнип•ь русскаго народа подрывается значитезьво приводимымъ Ла-

пе фавтомъ съ о-ва Явы, магометанами (55 стр.): между

1811 и 1816 п., когда принамезадъ аниичанамъ, авгЈйскШ

1) Не мио пону.тш о поземельной общий а саи-

ровъ по этому предмету проязошло между трочимъ (и даже гдавнМше) потому,

что не было pau1wrie между общинным в..адуыпеяз и общинною соЬ

этихъ двухъ различныхъ и въ эковомаческоиъ и въ

юридическоиъ авленТ, им±ющихъ совершенно разнородныа пш:мд-

спи, производить чрезвычайную путаницу въ спорххъ объ общив%.