— 46 —

дательстй слабо были развиты относя-

въ личнымъ ocBop6JeHiaMb и въ npecTynueHi8Mb про-

тивъ чести въ нормальномъ ед Политическое состоя-

Hie, zecT0Eia войны, татарское иго не могли способствовать

грубыхъ нравовъ. Митрополитъ въ посла-

въ новгородцамъ рекомендовалъ священнивамъ внушать

своимъ духовнымъ дђтямъ, чтобы они , престали отъ сквер-

ныхъ словесъ и неподобныхъ, что лаютъ отцевымъ и мате-

ринымъ именемъ, за неже того въ zpecTiaHthxb нигхЬ В'ђстьи

родители должны дфтей своихъ измала не говорить

„лихихъ човъ"; вто васъ не будетъ слушать „отъ церкви

отлучайте, ни святаго причастья не давайте, ни дары, ни

Богородицина хдђба" во). Но peuI'ia оказывала

еще слабое на народные обычаи. Идея

московсваго государства въ своемъ между ммъ,

требовала громаднаго народныхъ силь и тутъ

обстоятельства складывались не въ пользу народдой культуры.

Съ 06pa30BaHieMb новыхъ элементовъ въ XVI и ХУП стол.

въ войсвђ и завоводатедамъ неизбфжно пред-

стояло ограждать общественную безопасность грозными заво-

нами, налагать жесткую узду на противь лич-

ности и имущества—на ворвство, смертоубтство, насили и

иныя Ч)Убыя преступной воли. Писанные законы—

судебники 1497 и 1550 г.г., служили не вавъ посо-

6ieMb въ Амь законамъ, которые содержались

въ обычномъ правђ•, же могли развиваться только

путемъ судейской практики, а затЬмъ и отъ

состдей. Господствующимъ идеаломъ въ древней была

родовая честь, вотораа питалась службою главђ государства,

вавъ верховному представителю дружины, вавъ своему вот-

чинниву. едва зарождались и, во всавомъ случаВ,

они развивались иначе, чђмъ на Запав о

государственной чести, при господстй “стничесвихъ сче-

во) Доп. кь актамъ археодотич. эжспед., т. 1, 869. Акты истор. т. 1 16:

„Тавове, господине, уймай подъ смою люди отъ скверныхъ словъ и отъ zaaHia“