85

ять въ и приносять ииъ вовозможныя В'Ьсти'

Но и простыо смертные иогјтъ кое-что предугадывать ири

похтци этихъ в•ьщихъ итицъ. Соров•в приносить и хо-

ропйя и дурныя ыЬсти, но неважныя. Воронь, карка-

падь домомъ, предв•Ьщаетъ смерть одного взъ

обитателей этого доп. По кукушки гадаютъ

о замужеств•Ь, богатотвФ. Крикъ совы надъ

домомъ—дуршоо предзнаменованЈе,

Съ летучей мышью, черной кошкой и чернымъ и'ь•

тухомъ также связ,ьвы “которыя суовјрныя иредстав-

но ин обратимся теиерь кь самому распростра-

яенкэиу виду фетишизма — кь фетишизму слова.

На первыхъ стуиеняхъ умъ иервобытваго

qe.10Btua не отличаетъ предмета отъ его обоз-

наччйя словомъ: предметъ и его ua3BRBio какъ•то сли-

ваются воедин') въ дикаря. Сь точки

мателлигентваго чело“ка: ,чтб имя?• -звукъ пустой“.

Мы сознаемъ, что ве въ Д'Ьло. Но дикарь

д) маетъ иначе. По его 110HRTiWb, сообщить другому

челов•Ьку свое вмя—-это зпачитъ въ изв'ЬстиоП стеиени

подчинить себя власти этого че.10Б'Ька: обладая име-

немъ, колдуя падь вимъ, овь можетъ причинить вредъ

самому носителю этого имени. Поэтому дикари или не

сообщаютъ своихъ имень Т'Ьуъ людяиъ, которые могли

бы злоупотребить такимъ или же мЬнаютъ

имена. Кь этому порядку идей, свойствеввыхъ иерво•

бытному уму, сл•Ьдуетъ отнести на тотэлювъ,

т. е. ва предметы. Поасвимъ это. У

дикарей въ обыч;уЬ давать людямъ имена одинаковыя

съ H33BaHi8MbI развыхъ вреднетовъ изъ Iipa животвнхь