47

воаетъ оставлять свою оболочку, тшо, и удалатьса въ

MiPb, отличный отъ нашего, ибо въ этомъ Iipt на-

бшдаются такП1 какихъ въ лыствительвости

не увидишь. Изъ того, что онъ видћлъ во сн•Ь сво-

ихъ отсэтствующихъ друзей и знакомыхъ, онъ дол-

зевъ заключить, что ихъ ,

что ихъ души, такъ

же, какъ и его душа, сиособны покидать свои тјла

ва болт;е или иен•Ье продолжительные сррки. Случаи

летариЈи, и т. и, нерђдко встр•Ь-

чаемые въ д'Ьйствит6льности, приводатъ дикаря кь тому

же и еще боле убздаютъ его въ сира-

ведливости своего Изъ того же, что

онъ вијфтъ во снђ своего Пда или сосца, которые

давно умерли, овь долженъ заключить, что умерь не

весь его Д'ћдъ, а только одна грубо - вещественная его

оболочка; что внутренняя сущность отжившаго предка,

его душа, не умерла, а только переселилась въ особый

IiPb, которнй и мши живыхъ пос'Ьщаютъ во время сна,

Такъ возникаетъ и укр•Ьплается ua•bHie объ авало-

гвчности явлевш сна и сиорти, IHtHie,

что смерть

есть продолжительный сонь и что, с.“цовательно, умер-

:nie нуждаются въ иотребностей, свой-

ственныхъ живымъ дюдимъ. Отсюда же, мало по малу,

развивается культъ предвовъ, 06taiI BctIb первобыт-

ныиъ вародаиъ; а также отсюда ведутъ свое начало

B03.3ptHia на gpHexoueaie вђкоторыхъ боязней в

средства кь ихъ *).

т) См. объ втоиь Спенсера— Основ. и Твйдора—

Первобыт культур.