60

иовливаетъ. Пробуждевваа мысль первобытааго чело-

Btt;a, подчиняясь данноиу ей толчку, начинаетъ углу-

бляться въ раскрываюијйся проль ней IiPb, провииетъ

въ него дальше и pa3HocT01)0BHie, ч%мъ это было воз-

мохно при одноиъ отвоше-

Bia въ преаяетаиъ Если прежде, въ

nepi0Ab фетишизма, дикарь зналь отдШьные предметы,

легко под“чалъ единичные признаки, то дальнђй-

шеи ступени во мЬрВ gaou.leain наблюде-

Hii, овь сталь под“чать боло иризяаки, ви-

довые и родовые,—и уиъ его, поднятый анимисти-

ческииъ стремъ на высшую ступень, полу-

чвлъ в%которуо способность кь 0TB.1eWBian: овь раз-

биль ваблодаиыя aueHia на труииы, сообразно ихъ

обцииъ признаваиъ, и создалъ поня-

TiH видоввя и родовыя. Прежде, иолокииъ, нервобыт-

ный челов'Ьвъ звалъ березу, сосну, дубъ, —теперь оаъ

знаетъ дерсво. Прежде, положимъ, онъ зпадъ свай

тонь, приносилъ иу жертвы, поиросту — кормиль его,

бровя въ оаагъ часть своей добычи, въ благодар-

ва то, что онъ его обогршъ; но за“тивъ тож-

даство маду сюи»ъ огнеиъ и всякимъ другимъ, онъ

сталь воионяться оаню вообще и приносить иу жерт-

вы. То жэ самое окно вывести и относительно дру-

гихъ предитовъ, которымъ ппклоннются дикари.

Съ ToqeHi0Ib времени, все

большаго и большаго „количества при чемъ

трдиолатается, что умъ человјчеијй ихъ перевари-

валъ, груиаировалъ, обобщалъ; Bc,ybacTBie педагоги-

чеекаго старшихъ покоЈ'ЬнШ, бодЈе оиытиыхъ,