69

чаевъ устраиваютъ теплыя, съ печами, чтобы можно

было иусвать туда приолодъ домашвихъ зи-

вотныхъ и ставить все то, что но должно замерить

(TakiH к.1'Ьти называются истопкажи, издобкажи; отъ

слова —тоиить, тевливо), и таиъ, въ к.тЬти, его до-

“щаютъ на печи или подъ печью, что не только

во оироворгаетъ нашего а скорје под-

кр'Ьпляетъ еш. Съ другой стороны—на домового, вгЬ•

роатно, перенесены н'Ьвоторыя черты Чура, обоготво-

ревнасо родоначальнии, ибо домовой, по norbpia!b,

отличается такими аттрибутами, которые свойственны

родовому божеству: домовой, напр., убаюкиваетъ рас-

кричавшихся ОтеИ и надсматриваетъ за вини, если

они предоставлены самимъ себВ * )

Евникб и Лазьникъ. Но за то отъ домового отхв-

лились еввивъ и лазьнивъ, которые тоже, несои"нво,

„огненнаго

токе 0HtxeTBopeaia огня.

Они получили свои особыя, слишкоиъ узь Y3kia, обла-

сти: первый —евню (овинъ), второй—дазьвю (баню).

овинъ и баня, цо своему устройству, очень

мало отличаются другъ отъ друга, и овинъ верЫко

замвяетъ баню. Такае мало отличаются другъ отъ

друга и ихъ оберегатели, такъ что мы иожемъ счи-

тать евника и лазьника родными братьаии и ближай-

шиши родственниками домового.

Еввикъ живетъ въ овинь въ печЕ'Ь иди ва печкј•,

ио вн'Вшности онъ отличается отъ домового тодько

тВиъ, что этотъ „сдается“ въ бђлоиъ „на-

в1роятно, пословица: Богатому чортъ джей

ходншеть