68

заклад“ печи *). Это несоингвнно остатокъ прев-

вихъ жертвъ домовому; Амь 60.тЬе, что въ древности

вуръ часто приносили въ жертву богамъ, вакъ объ

этомъ, между ирочимъ, упоииваети въ словгЬ Христо-

любца: „ Куры ииъ (богамъ) ргњжють".

Кь отголосвамъ первобытныхъ

домовому также надо отвести иовсемство расиростра-

невннй въ Мдоруссји обычай затыкать въ углы и

щели дома волосы, вычесанные или остри-

венные, и ногти. Въ настоящее время домовые, какъ

видно, мейе кровожадны, если, вуЬсто животрепещу-

щаго мяса и теплой крови, довольствуются такими

неудобоваримыми вещами, какъ волосы и ногти.

Намъ кажется, что домовой представляоть съ

однов стороны огня дома шваго

очага, на что указываетъ вазвате „дымовый

также то обстоятельство, что его

главныиъ образоиъ кь иечи, кь очагу.

Правда, во тђиъ же Btp0HHi8Mb, живетъ онъ и въ

влти; но ЕЛ'Ьти въ въ большинствј слу-

*) BHaqeHiR этого обряда утеряно 6iuopyccan:

совершается онъ просто по Намъ, впрочемъ, обмена-

ли вачЈмъ отрубаютъ голову при заклад“ печи:

„чтобъ хуры пдодидисяи. (Зимой мхъ держать въ подпеч-

нивј).

**) Впрочемъ, можетъ быть, что это исхазенное произно-

великорусспго „домовой“;

это Ha8BaHie (дымовыП) ма-

доупотребитедьно въ Btxopyccik: домовой больше сиветь подъ

именемъ хатника, подпечника, иногда—запечника.

Но если даже это ТОДЬЕО неправильное великорус-

сиго слова, то и оно характерно, тахъ вавъ повавываетъ, что

домового, хатника народъ ставить въ непосредственную свявь

съ от Еемъ.