75

что въ хай онъ ве живетъ, а только въ влђти. Воз-

можно, что овь представляетъ дальнишую

ужей-фетишсй; но съ другой сторовы—слишкомъ бро-

„огненный харавтеръД

светсл въ глаза его

• овь и

самъ какъ жарь торить, и когда летитъ, то остав-

ляетъ огненный слыть, и разсердившись, сжигаетъ

хозяйское добро, такъ что посгЬднее заставляетъ прел-

полагать въ номъ одно изъ огня. Чтобы

ири.мирить эти противор'Ь'йя, намъ кажется наиболт;о

вЫонтныиъ предположить, что это народной

иредставляетъ двухъ фетишей :

огня

и ужа; такимъ образовъ и получилось представлепЈе

объ „огаевновъ зим“, каквмъ его воображаетъ 6'В-

лорусийй вародъ. А если вФ,рно предположете,

что

домовивъ, котораго 6'Ьлоруссы воображаютъ въ чело-

вјческомъ видћ, есть огня, тогда ста-

новитса ионятнымъ и зм•Ьа-девьговосца

человђку .

стиАй.. Выше мы видвли, что

усадебныя божества, за 'lck,1kNeHieMb одного Чура, до-

вольно отчетливо представляются воображетю 6tJlo-

русса. Но нельзя того же сказать о 60-

жествахъ, силь природы, ботве уда-

леввыхъ отъ непосредственныхъ,

такъ сказать, до-

м,ппнихъ интересовъ Ллорусскаго крестьянина.

Наиримђръ отъ //еруна, бога небеснаго огня (см-

довательно, родственника какъ го-

воратъ .тћтописи, п1жогда главенствовавшаго на сла•

вянскомъ этого громоносваго и дождя-

щаго бога сохранилось очень немного. Перунъ убиваетъ,