первобытнымъ божествиъ, которыхъ мы назвали бы

усадебными, ибо подвјдонственвая имъ область огра-

вичивается крестьавской усадьбой; впрочеиъ, даже и

вта Всная сфера размежевана между вини довольно

точно и оиредЈлевно. Мы говоримъ о дыиовоиъ (до-

иовомъ) или хатвикђ, или туиеввикгв, лазьви-

в'ь и хд%уви". Первыя три божества развятсл толь-

ко 1a3BaHiatB, да сферою своего B5i8Hid, а по своему

характеру и даже по своему виду, иди, вЈрв•5е, по

тому виду, которымъ ихъ вамляютъ Илоруссы, сход-

ны между собою. Есть ocH0BaBiH полагать,

что

хатживъ, евникъ и лазьвикъ (отъ лазьня — баня) —

вто олицетворенЈя первобытнаго домашняго фетиша—

огня.

Хатникб или дыиовый ваиомиваетъ собою вели-

воруескаго домового. Въ B033ptHiaxb б•Ьлорусса онъ ва-

вдается качествами домовитаго хозяина. Т'Ь,

коиу овь вакъ выражаюти бјлоруссы,

т. е. представлялся, что онъ

хиветъ видь старенькаго дыка, съ сјдой бородою и

длинными бдыми волосами; одмъ овь въ „насоуД

(б•Ьлорусск. холщовый. кафтанъ), а говоратъ—

въ алую рубаху; подвоясанъ овь „датой“ (ремеввыиъ

поясомъ), а во другимъ Bepci8Ib—JHk0Mb. Сиитъ

онъ ва печи или подъ печью, поэтому его иногда на-

зываютъ подпечнилом. Встаетъ овь рано и пугаетъ

пјтуха, толкая его. П'Ьтухъ, съ испугу, хлопаетъ

крыльями и кричитъ, чјмъ будить хозаевъ на ра-

боту. Иногда домовой, кавъ говоратъ многочисленные