14

Пименовичъ, можно встргВтить въ расколеВ

очень много. Живеть, напримВръ, туть же аамВчатель-

ный начетчикъ, Ивань Васильевъ, который пришель

кь тому уб%ждетю, что всв врВры равны, во всякой

можно спастись, лишь бы жить по

Другой тоже зам%чательный начетчикъ, Андрей Нико-

лаевичъ, побыва.лъ во ВС“Вхъ сектахъ, быль и въ право-

но нигд% не обр%лъ истины; онъ разсуждаетъ,

что основу составляетъ любовь, но любви

нвтъ ни въ одномъ изъ обществъ, именующихъ себя

вдв другъ друга проњпинають;

православные произносятъ анаеемы на раскольниковъ

и стараются ихъ, насколько можно сильнгВе, угнетать,

раскольники прок.иинаютъ ихъ, одинъ толкъ идеть на

другой; какая же тутъ любовь? Поэтому ни въ церкви,

ни въ сектахъ Н'Вть истины. Надо вернуть блуждаю-

щихъ людей на путь любви и истины, а этого можно

достигнуть только любовью. Андрей Николаевичъ врать

всякихъ npmvBcHeHitt за ввру. Это напомнило

развиваемыя въ „ИсповВди“ и другихъ

поалеВднихъ гр. Л. Н. Толстаго, и я

спросилъ у Андрея Николаевича, не читалъ-ли онъ ихъ;

но оказалось, что онъ дошелъ до своихъ выводовъ

вполн% самостоятельно. Между раскольниками постоянно

являются Takie люди, не никакихъ сектъ

и какъ они говорятъ, „сами по Рас-

коль живетъ, какъ вполнВ справедливо по-

койный П. И. Мельниковъ. Онъ не весь подобенъ Ло-

товой женгв, смотрящей назадъ и окаментвшей; секты

то и деВло дробятся; однеВ исчеаають, вновь

возникаютъ; одна и та же секта въ одномъ мТстВ

называется такъ, въ другомъ иначе. Поэтому совер-

шенно невозможно сдВлать сектъ, и въ

каждомъ отдрВ.лгВ перечислить всев кь нему принадлежа-

секты и толки.

Но я нвсколько отвлекся въ сторону отъ разсказа