20

вершить кромев священника, а поповъ н•Ьтъ, и пропо-

вЪдуетс.я всеобщее Д'Ввство. Но уже при самомъ воз-

первыхъ беапоповщинскихъ толковъ спло

очевиднымъ, что такое мо.жеть вести кь самымъ

дурнымъ практическимъ кь сильн%й-

шему распутству. Одинъ еедосВевецъ, Ивань Алек-

с%евъ, стадъ пропойдывать, что бракъ необходимъ

а вести дВвственную жизнь могуть тольт

люди сильной воли, и поэтому, нужно жениться, для

распутства. Но предста'влялся вопросъ: какъ

совершать бракъ? По однихъ можно было в%н-

чаться у еретиковъ, т.-е. въ православной русской

церкви, аа%мъ покаяться въ своемъ обществВ, и за

съ еретиками подвергнуться По

другихъ, ввнчаться у священника нвть нужды,

а достаточно взаимнаго брачущихся, нвкото-

рыхъ молитвъ и родителей жениха и

нейсты. Составлялись особые „чинки“ этого, такъ—

называемаго беасвященнословнаго брака; одинъ изъ

такихъ чинковъ быль напечатанъ въ нынвшнемъ году

г. ЈЊсковымъ въ „Историч. бракъ

получили HaanHie новоженовъ. Новожены не соств-

ляють особой секты; ихъ можно найти во вс%хъ

поповщинскихъ толкахъ, и у филипповцевъ, и у ее-

досвевцевъ, и у другихъ, хотя есть одинъ толь спе-

— артамоновщина. Новоженство

было встр%чено весьма сочувственно безпоцовцами, но

„старики“ отнеслись кь нему вра.ждебно; особенно воз-

стии противь него они постановили не

им%ть никакого съ новоженами, дВтей ихъ

не крестить, а если они покати, то разводить ихъ

съ женами и принимать черезъ

кь новоженамъ не могли долго продол-

жаться; число послТднихъ постоянно утличивиось,

и стргимъ ревнителямъ д%вства поневојњ

смягчаться: у поморцевъ, наприм%ръ, новожены почти