5

Святыхъ»), о полемиЕ'Ь съ ними же митрополита 1),

и др.

Съ Х1—ХП в%ка отврывается новая подоса въ

русскихъ евреевъ въ Польш'Ь и Литв5 богЬе

Шгатая источнивами, чПъ ТОДЬЕО что предъ нами

евреевъ въ ПосгЬ нов%йшихъ

проф. Бершадсваго, Нусбаума и отчасти въ свое

время—д-ра Гарвави, едва ди можеть быть c0MBtHie относи-

тельно того, что вначитедьнаа часть жившихъ вд±сь евреевъ

была не вападнаго, т. е. явилась не ивъ Гер-

Голланф и другихъ европейсвихъ странъ, а съ

съ того юга, гдв ос%ддость ихъ датируетъ еще—кавъ

мы витии — съ начала эры, гд•Ь они быди та-

вими же автохтонами, вакъ сюда

народы сдаванскаго и тюрвсваго Обстоятель-

ство это важно для ваеъ въ томъ что ВГВСВОЉЕО

осв'Ьщаетљ вопроеъ о языт, на которомъ происходило обуче-

Hie. Интересно, что когда евреи очутились подъ

ПОДЬСЕИМЪ владычествомъ и столкнудись со своими собратьями

ивъ и другихъ странъ, они уже — вавъ полагаен,

напр. д-ръ А. Я. Гарвави въ своемъ спетльномъ ивсгЬдова•

по этому по-русски 3) и вводили даже

czaB8HeEia едова въ свою письменность. Правда, н•Ьть данныхъ

ди что и начальное 06yqeHie происходило по-

руссви иди по-подьсви, но сущеетвуютъ orbcrig, окончательно,

впрочемъ, еще не подтвержденныа, что даже у

подьскихъ евреевъ совершиось въ прежнее время на польсвомъ

авыЕ'Ь 3). Есдибъ фавть этотљ был вподнв установденъ (въ

сожагЬТ веЬ ПОПЫТЕИ, ед%данвыя нами для этого

любопытнаго вопроса, были бевуст%шны), то не подлежало бы

1) въ Общестм и Древностей Россшскихъ 1И8 г.: „Слово

е законВ, Моисеемъ данномъИ.

2) Обь азык% евреевъ, жившихъ въ древнее время на Руси, СПб. 1865,

erp. 19; ср. тате М. Страшуна вняв С. Финна: ту,

Вильна 18W, стр. 299 и САД.

3) И. В. Левинвонъ, птрп, изд. В. Натисона; зам%чанш по этому

поводу у Гарвави, стр. 10—11.