34

ЖИЗНЬ ЗАМЈЧАТЕЛЬВЫХЪ ДЮДЕЙ.

H36paBie. 25 состоялось торжественнов BtHgaHie его ва•

завскииъ птроподитоиъ КорниЈемъ на Bcepccitcme 0TPi•

аршество, въ царя, бояръ и духовенства.

Подъ даровитаго п энергичнаго naniapxa Фи•

ларета, Д'Вда Михайловича, носившаго наравн'Ь съ

сыномъ Михаиломъ еедоровичеиъ титуль «ведиваго государя»,

въ русскомъ сложилось MHtHie, что naTpiapxb ел

«втор мударь, перваго тсударя наконецъ сиъ

Адевсгђй Михайловичъ не допускалъ дие между «ца•

рекь земнымъ и великииъ свииљникоиъ, прославленнып

Вогомъ». Bct эти были хорошо пзвВстны Никону,

шторый, по своему складу уб'Ьждетй, вподнгђ соглашался, что

духовный представитель Вога долженъ быть выше св'Ьтсвап

представителя и съ этими взгдядаии онъ и принялъ высшј

духовный санъ. Онъ видЬъ непорядки въ русской церкви, е

честность не выносила тунеядцевъ и миограиотвыхъ свяще

нивовъ, ему ненавистна была Мнь, онъ замтчадъ, что обряд

церковные измђнены по все это ему хотьлос

измнить, исправить и улучшить. Воть причина его

бояраиъ и царю.

ИТ. Русская церковь до Никона.

Въ бытовой жизни руссваго нарда заигЬчается много та•

кихъ воторыя показываютъ, что онъ не толь»

принялъ цервовныя и зави

ствованныя изъ но также добровольно увеличил

вругъ и объемъ ихъ своими собственными уста-

H0BIeHi8IH. Фактъ этотъ, указывая на народную само$я•

тельность въ области въ то же время открываеп

еще то, что въ древнМшей культурђ вашихъ предвовъ ху

вилось много нравственныхъ задатковъ и обычаевъ, котор

боМе или мен'ђе совпадали и легко мирились съ xpncTiaHck

обрядностью. Этииъ, вЫоятно, возможно отчасти объясни

то историческое что в"ра вводила