50

ЖИЗНЬ ЗАМОЧАТЕДЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

цервоввыхъ чиновъ, и думаешь, что это чиновъ рас

тАваетъ Вру нашу. Хвалимъ твою мысль: вто бережется п

лаго тоть соблюдается отъ велпкаго. Еретиком

и раздорниковъ сд%дуетъ уйгать, если они соглашаются м

самыхъ важныхъ пудметахъ, но не согласны съ пра

и придерживаются чего нибудь своего, чуждаго цер

ковной и соборной мысли. Но если случится, что какая нибуд

церковь различествуетъ отъ другой въ н%которыхъ не особен

но важвыхъ и не существенныхъ вещахъ, то есть не прика

сающихся свойственныиъ составамъ Мры, наприи»ъ, во вре

пени и тому под., то этоне долы

быть поводомъ кь лишь бы только непреложн(

сохранялась та же вЫ. Церковь наша не сначала принял

на себя тотъ образъ и nocrbJ40BaHie, вакое держитъ нынгЬ;

сразу, а по малу». При этоиъ ссылается сначала н:

кипрскато въ томъ, что церковь въ разныхъ Мстах:

принимала различныя степени поста п потоиъ и

Великаго, изъ котораго видно, что цер

ковь не принимала того, что принималось въ другихъ Встан

Затвиъ naTpiapxb прододваетъ: «Не сМдуетъ и вый думать

будто наша православная вТра развращается оттого, есл

одинъ говорить свое немного различно отъ дру

гого въ несущественныхъ вещахъ, лишь бы только согласовад

ся въ важнышихъ, свойственныхъ соборной церкви•. Предста

вивъ подробное говорить: «Иш

немъ 1исуса Христа молимъ твое преблаженство, утоли эти рас

при твоикъ разумомъ; не подобаетъ ссориться рабамъ господ

нииъ, а наипаче въ вещахъ неважныхъ и не существенныы

ув%щевай ихъ принять сей чинъ, который мы ппшемъ вам

котораго держится вся восточная церковь. Изначиа у наст

по онъ сохраняется; ни въ единой вещи не был

за это намъ хвала, потому что церкви. отд1

лившись отъ насъ, приняли а мы ни

не растлТаемся». Переходя кь ослушникамъ вод

сурово порицаетъ ихъ и даетъ сойтъ подвергнуЈ

ихъ если они не примутъ нелицеигЬрно все таш

какъ «держитъ и догиатствуетъ церковь», овь сравниваетъ ш