44

ЖИЗНЬ зЖПИтИьНЫХЪ ДЮДЕЙ.

наго друга» и желая поддержать его, приписиъ въ Ивер•

скопу монастырю пригородъ Холь съ врстьянии, деревнями

п угодьями. Завмъ Никовъ перенесъ сюда взъ Хутынспго

монастыря заведенную еще

въ 1650 г., въ бытность новгородскииъ митрполитомъ; звсь

были напечатаны, вежду прочимы «Учебный часословъ», «Рай

мысленный» Стефана п самого Ни-

кона: aCka3aHie объ Иверсвой иной», «CEa3aHie о c03uaHiI

онежскато Крестнаго монастыря», кь духовнымъ п

Јрскимъ», «Канонъ молебный о вђры», «Квит

кормчая», о моровоиъ «Пища духовная»

и

Но исполняя Д'ђло, смйтствующее ero искреннему рели-

ri03H0IY чувству и выраженное въ общепринятой фор“, Ни-

конь обратидъ серьезное на задуманную рефорщ

или, лучше сказать, коренное HcnpaNeHie текста богослужеб-

ныхъ книљ. Келарь Сухановъ еще не возвратился взъ•за гра-

ницы и Никонъ началь самъ рыться въ рутшсяхъ Огаташ

книгохранилища, поступившаго въ его распоря-

Тамь овь обратилъ BHuaHie на гранату восточвыхъ

narrpiapxoBb, присланную по случаю учрежденЈя въ PocciI

uaTpiapxaTa прп еедоргь Иванович'Ь; въ этой граптђ был

сказано между прчимъ: «Правосдавная церковь приняла свое

не тольйо по благоразутю и догма-

товъ, но и по священному уставу цервовныхъ вещей; праведно

есть намъ истреблять всякую новизну ради церковныхъ огр-

ибо мы видвиъ, что новины всегда были виною смяте-

и въ церкви; наддежитъ посдгЬдовать уставать

святыхъ отецъ и принимать то, чему мы отъ нихъ научились,

безъ всякато иди YIueHig. Bct святые озарились

отъ едиваго Духа и уставили полезное; что они анаееи± пр-

даютъ, то п мы проклинаемъ; что они подверти

то и мы что они отлучили, то и ин отдучииъ;

пусть православная великая во всеиъ будетъ согласна

со вселенскими naTpiapxaMH». Необходимость вска-

и произвольныхъ вставовъ была очевидна по этой тра-

мать авторитетныхъ iepapxoBb и въ первомъ изданномъ при