ЖИЗНЬ ЗАМЈЧАТИЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

шая внутренняго смысла и «Чтшн

подучить то то и то-то, надобно сдЬать то-то и то-то», воть

коммерческая формула, въ которую отлилась идея

русскаго челомва XVII в%ка. А рядопъ съ этимъ пробужда-

лось c,03H8Bie, что духовенство, какъ иужитеди и представи-

тели Вога на земм, должно быть безукоризненно, доджи

пользоваться общпмъ YBazeHieIb и должно быть ограждено

отъ произвола властей п прихожанъ надъ

своею личншгью. Сильный толчевъ въ этомъ HaIpaueBiM дап

быль naTpiapx0Ib Филаретомъ; не только духовенство, но

лица сознавали ясно, что со ETynjeHieIb его въ

ynpaueBie церковью, и въ yupaBJeHie самодержавное, Озъ

опеки бояръ и привазвыхъ, Вла пошли лучше и бвзо•

и безпорядвп превратплись. Духовный « Benzit тсу•

дары, вакъ вдохновитель п руководитель, стадъ в“швваться

въ государственвыя д%да и въ вихъ оказалось по-

организиъ, расшатанный въ смутное время, снова

окрТпъ п сплотил народъ вовруљ самодержавнаго свгьтсиго

«великаго государя».

Все это сознавалъ Нввонъ. Онъ видьъ, что преинивъ

Филарета унизилъ достоинство до такой степени,

что Алекс“ Михайловичъ вынужденъ быль какъ бы оправды•

вать покойнаго передъ его прислугою: «Есть ли пзъ васъ вто

нибудь, кто бы раба своего или рабыни безъ д"ла не

билъ? Иной разъ за дьо, а иной равъ, пьявъ напившись,

оскорбить и напрасно побыть; а онъ, великјй святитель и

отецъ нашъ, если кого и напрасно побилъ, отъ него можно

потерп%ть, да ужъ чтобы ни было, тавъ теперь пора ия•

кую злобу покинуть. Молите и поминайте съ радостью его,

свгЬта, елико сила можетъ». А, между вмъ, naTpiapxb 1осифъ

многимъ быль по дуть, поддерживая малограиотныхъ, ту-

неядцевъ, во приносящихъ дары. Нвконъ понимал, что еп

предшественникъ дискредитирвалъ савъ не ТШЬЕО

въ руссвомъ государстй, но и за предъаии его, очевидно,

что онъ не могъ даже желать идти по его слТдамъ. Его иди-

ломъ быль Филаретъ, овь хотьъ изъ въ принятому

сану быть «великимъ ведь церковью, воторй овь