— 156—

новая школа, выясняющая, что Римъ не им'Ьлъ ничего

общаго съ идеями современнаго индивидуализма и что этотъ

приписываетъ ему, съ всей исторической

правды, свои собственные мысли, чувства и идеалы,

— ведетъ

свое начало отъ послынихъ трудовъ 1еринга * ) и знаменуетъ

собой переходъ нетолько отъ индивидуалистической

цивилистики кь но и отъ оиисательной въ аналити-

ческой, другими словами, переходъ отъ „какъ ре-

месла“ кь „какъ науке.

Читатель ирим'Ьнитъ и безъ особыхъ выведенную

здгђсь формулу кь юридической жизни другихъ временъ и на-

родовъ и увидитъ, что подъ нее укладываются вс'в правовые

успжи человјчества въ устройства своей жизни, нетольно

уже какъ переходы отъ рабства кь кр%постному

отъ этого посшЬдннго кь политически-

свободнаго труда, но и какъ переходъ отъ

кь экономически-свободнаго труда, или,

если угодно, отъ капитализма кь однимъ словомъ,

все историческое права съ его количественной стороны,

т. е. насколько оно выражается въ объема субъектив-

ныхъ правь, а, можетъ быть, и съ качественной, т. е. на-

сколько оно выражается въ природы или сущности

субъективныхъ правь, — подтверждая этимъ единствомъ объема

и сущности, если оно окажется В'Врнымъ, давнишнюю гипотезу,

что всгђ качественныя или сводятся, въ концгђ

концовъ, кь количественнымъ.

* ) Бывшаго еще въ живыхъ, когда печатался

ЕННТИ. чФ,мъ и объясняется отзывъ о нсмъ на стр.

* * ) Ср. Anton М enger, Das burgerliche Recht

Volksklassen, 1890, и его-же, Das 1{echt auf den

1,391.

первый листь этой

und die besitzlosen

vollen Arbeitsertrag,