(Д ты хир iitav та ућих0у, рд тђу ••(iuuiay тв !.Ldva п).

Клятва солцемъ, тЬмъ свГЬтиломъ, которое вс•Ьхъ дру•

гпъ св•Ьтилъ разоблачаетъ дьа которое дать

возможность отдЬвть правду отъ обмана, — клятва такимъ

тиломъ ужъ по одной простотЬ не можеть не быть

очень древнею. Начало ея въ вовзр"јяхъ языческихъ •на солнце,

какъ на бога: отсюда и придаваемый ему въ бьиин% титуль «го-

сподинъ, государь» (хор ђћщ). Одна изъ [Ксень аскаго Семи-

островья чествуеть тЬмъже самымъ хор, смерть, олицетворенную

въ Харон± п). п±сни тьмъ же 3BaHieMb чествують Жер-

ный вТтеръ—Ворью (Ь хер BoptiG). Въ одной Xiick0i кошбељ-

вой мать, укачивая Медка, поручить его стеречь

COYIW, ори и господину ВорыЬ с“жему 18). Возвращаюсь кь

c,0HIV. Приимени мшаго (собственно: сладкаго) государя солнца

упомянута въ былин•Ь миая (сладкая) его мать. Въ греческой

народной noa8iH говорится и о матери Харона и о матери Ворьи:

каждый изъ сынковъ ведеть разговоры со своей мамашей. Осо-

бенность въ солнца и его матери нашею бьиивою со-

стоить вътомъ, что кънимъ обращаются при 3aBtpeBiH въ прав-

дивости свовхъ шовъ, ими клянутся, точно также, кавъ въ клас-

врева мшись Греки богами и позубогами. Другая

клятва, встр•Ьчаемая въ Армур± (клятва правдой тђу Пђ-

&иау, ст. 133), извфстная и въ классикжвую эпоху, и

вы н), часто иышная въ устахъ вародд и до сихъ поръ. Ны-

B'iTHie Греки кинутся Богомъ истиннымъ, Матерью,

святыми угодниками, своимъ отцемъ, своими дкьми, костями

11) Одивъ разъ произносить ее Саравивъ отъ своего лица (61); два

раза былинщивъ отъ себа (76, 95); З раза Саравинъ при 110BTopeHiB

превнаго разсваза былинщика (143, 164, 161).

12) Pauow, Popalar. carm. 428. Ср. въ этой П'Ьсн•Ь стихи 19 и 8.

Пасовъ заимствовал ее изъ Тоттввео, 306.

13) Она у васъ вввгЬства въ иващномв перевод% А. Н. Майвова.

14) Въ cTax0TBopeHiE 'Н СИНОР& Крбтук, стнхъ 61 (Wagner,

Carmina Graeca medii aevi, стр. 65).