к*1ей мвр% въ нвкоторыхъ случаяхъ, все-таки участво-

или. «люди», ввче; такъ, наприм., въ начал% изв%стной

уставной грамоты, данной (въ ХН ст.) на имя смолендкой,

княземъ Ростиславомъ Мстиславичемъ и уста-

навдииющей опред%ленныя привиллег)и духовенства, гово-

рится, что князь даетъ эту грамоту «сдумавъ съ людьми

своими»; зд%сь педъ «людьми» ничего, кромв того же

ввча, разум%ть нельзя.

Разъ ввче ввдало законодательную

съ княземъ, участвуя въ и закона,

само собою разум%ется. что ему, ввчу, или, лучше, ка-

ждому въ немъ, принадлежало и право

закона. Это право принадлежало всему вообще

HacueHio, а не только участвовавшему въ со-

старшему городу: кь ввчу этого рода могло об-

ращаться и обращалось съ тьмъ или инымъ двломъ, во-

просомъ, пригородовъ и сельское воло-

стей. Это являясь на ввч% старшаго города, из-

латая на немъ свои жалобы на тяготы, указывая на

свои нужды, т%мъ самымъ на ходь и вв-

чеиго законодательсти.

Кь концу ХУ ввче повсюду исчезаетъ;

Русь, какъ совокупность ц Влаго ряда отдъльныхъ, неза-

висимыхъ княжествъ, см%няется единымъ московскимъ го •

суДфствомъ; князь см%няется царемъ, стоящимъ во главв

«Богомъ дарованныхъ» ему людей, его сиротъ, холопей,

богомольцевъ. Потомокъ князя, когда-то ц%ловавшаго на-

роду кресть «на что будетъ ходити на всей его,

ввча, воли «по старин% и по пошлинв», царь

является носителемъ власти, полученной отъ Бога, избра-

вшаго его «въ себ% мВсто на земли». Этотъ земной богъ

есть хе д.ля своего народа на земл%. Онъ - источникъ ми-

лостей и гн%ва, карь и живота и смерти.

Онъ источникъ и создатель закона; онъ самъ законъ;

государства или, употребляя

нашего историка-юриста,—«само государство». И однако,