зываегь и на связь ихъ съ чисто-римскимъ правомъ, въ
его постепенномъ и съ правилами, образовавши-
мися въ церкви.
Какъ 06pa30Baaie составныхъ частей греко-римскаго
права относится еще кь nepioay, предшествовавшему осу-
его въ самостчтельномъ государстй, такъ,
съ другой стороны, въ кь общему процессу
права у народовъ новаго времени, McTBie его
простираегся гораздо дал%е историческихъ пред•Ьловъ Ви-
3aHTiu, и само оно получаеть особенно важное.
права на быть и юри-
дическое 06pa30BaHie запада вс•ьмъ изйстно; во обыкно-
венно забываютъ, что на той форм'Ь, въ какой римское
право западу, уже въ значительной whpi отра-
жается Bai}1Hie греко-римскаго духа. Впрочемъ 3Д'Ьсь мы
и“емъ въ виду не столько греко-римскаго
права кь западу, сколько 3HaqeHie его для востока Евро-
пы. Характеръ среднихъ Вковъ въ юридическомъ отно-
и вмеЬст'Ь съ Амь задачу, выпавшую на ихъ долю
въ общемъ процесс•Ь права, можно опредтлить
отчасти т%мъ, что въ это время происходить борьба меж-
ду началомъ.древне-римскимъ и началомъ каноническимъ,
борьба оканчивающаяся постеиеннымъ ихъ
которымъ обусловливалось новаго порядка
вещей. общихъ разумныхъ началь законодатель-
ства, добытыхъ древнимъ Римомъ, отъ прим%си неразум-
ной со •ершилось не вдругъ. При первой встр•ЬчеЬ съ хри-
cTiaHcTB0Mb, древнее языческое право, по
Витте, «ириняло какъ крестятся дикари въ хь-
сахъ Америки», т. е. оно признавало на
Bd1MHiii быть, но внутренно не проникалось еще хри-
духомъ. Такъ напр., по
ской церкви на существо брака, npekpauieuie его ио про-