зываегь и на связь ихъ съ чисто-римскимъ правомъ, въ

его постепенномъ и съ правилами, образовавши-

мися въ церкви.

Какъ 06pa30Baaie составныхъ частей греко-римскаго

права относится еще кь nepioay, предшествовавшему осу-

его въ самостчтельномъ государстй, такъ,

съ другой стороны, въ кь общему процессу

права у народовъ новаго времени, McTBie его

простираегся гораздо дал%е историческихъ пред•Ьловъ Ви-

3aHTiu, и само оно получаеть особенно важное.

права на быть и юри-

дическое 06pa30BaHie запада вс•ьмъ изйстно; во обыкно-

венно забываютъ, что на той форм'Ь, въ какой римское

право западу, уже въ значительной whpi отра-

жается Bai}1Hie греко-римскаго духа. Впрочемъ 3Д'Ьсь мы

и“емъ въ виду не столько греко-римскаго

права кь западу, сколько 3HaqeHie его для востока Евро-

пы. Характеръ среднихъ Вковъ въ юридическомъ отно-

и вмеЬст'Ь съ Амь задачу, выпавшую на ихъ долю

въ общемъ процесс•Ь права, можно опредтлить

отчасти т%мъ, что въ это время происходить борьба меж-

ду началомъ.древне-римскимъ и началомъ каноническимъ,

борьба оканчивающаяся постеиеннымъ ихъ

которымъ обусловливалось новаго порядка

вещей. общихъ разумныхъ началь законодатель-

ства, добытыхъ древнимъ Римомъ, отъ прим%си неразум-

ной со •ершилось не вдругъ. При первой встр•ЬчеЬ съ хри-

cTiaHcTB0Mb, древнее языческое право, по

Витте, «ириняло какъ крестятся дикари въ хь-

сахъ Америки», т. е. оно признавало на

Bd1MHiii быть, но внутренно не проникалось еще хри-

духомъ. Такъ напр., по

ской церкви на существо брака, npekpauieuie его ио про-