77

Вдашдаря сил± своихъ способносой челойку во всЬхъ твхь

иучаяхъ, когда онъ стаповился приручителемъ, было легко доста-

впять себ% тоть покой и то изъ-за котораго дикое, живу.

щее вь животное билось всю свою жизнь. Такимъ об-

разомъ, говоряљ мудрецы, привиллегированный классъ

челов%чесгва получилъ возможность размышлять и постига±ь.

Увы, онъ такь плохо воспользовался этой возможностью, что не

сум'Ьјљ даже постичь идею нравственности. челойчество

стремилось и стумится кь покою и но когда челов•Ькь

его достигаеть, раскрывается передъ нимъ во всю

свою ширину. Онъ уб•Ьждается, что покой не только не доста-

вляеть ему

— онъ для него невыносицъ. Оставаться

въ бездВятельности ддя него такая мука, что онъ съ тоскш и

можеть наложить на свбя руку. EcTegrBeHH0 было•бы

ему посИв этого спросиљ себя: почему органичесте его.

таково, что покой не удовлетворяетъ его, а соста-

вляељ источикь скуки и тоски ? Ясно, что дТ,ятельность.

неизбВжное для нормальнаго орга-

низма, а потому и ддя челов'Ьческаго счастья, но вопросъ, какая

д%ятельншгь? Стоить человЬку вгдяд%ться внимательно въ жизнь

вн•о органическаго Mipa, чтобы убВдиться, что покой не соста-

вляеть бдаженства для организма; онъ для него невоз-

покой есть смерть, въ неорганическое

моженъ

Вло. Единственные, изйстные намъ прим±ры покоя

— когда

организмы находятся въ ycJ10Biaxb, въ которыхъ для

нихь невозможно и имВють форму цистированныхъ животныхъ,

яичекъ, с%мянъ, спорь; но въ этихъ они мертвы, они

равняются неорганическому веществу. О туть не можеть

быть и Р'ћчи, — организмы принимають эту форму, чтобы спасти

мя отъ погибели, а не ради счастья. Вся жизнь организма про--

ходить сь одной стороны въ непрерывномъ упадкеђ его солидар-

ности, а сь другой въ которое противоднствуеть этому

упадку. должно въ немъ продолжаться всю жизнь, всю

жизнь оно должно вести упорную, неустанную борьбу сь неумол-

каемой работой упадка солидарноеги, которая неутомимо влечеть

его по дорой кь смерти. Только близорукость внушаељ челойку

мысль, что pa3BTie уд•ьлъ молодости, въ молодости и вь

старости оно одинаково необходимо сь тою разницею, что мы