79 —

труда, но во имя той-же стремились кь

и покоя.

Воть почему явилось въ древности о врдв празд

ноети и роскоши, что роскошь гибельна для свободныхъ общесгвь,

что свобода, т. е. то при которомъ люди спо-

соЪны кь можеть быть только Оцныхъ на-

родовъ. Въ то время, югда у немногихъ раса вырождалась сред

и покоя, масса подавлялась непосильнымъ трудомъ, про-

изводившимъ излишнее и вредное, т. е. то 06uie вы-

рождало расу правителей, трудомъ мтЬшавшикь правильному и

всестороннему работниковъ. Этоть трудь презирался

ви%стЬ съ ними и тЬми, которые были надъ ними и ими самими,

противоположность кь нему восхвалялось высшихъ;

отсюда выходило, что у нихъ подцерживалась и

счастья, порождаемаго 06uieMb и покоемъ. Вывести людей

изъ этого ненормал.ьнаго состоянВ1 взялась релшйя, но она при-

нялась за деЬ.то самыиъ нел%пымъ обравомъ: она создала

о долгЬ. ЧеловВкъ не долженъ искать счастья, не долженъ сть-

довать естественному своего организма

На угадь сочинялись обязанностей всегда крайне эксцен-

и нел%пыя, которыя въ концЬ приводили кь тому, что

люди тћмъ болже дфла,ти зла, ч%мъ сь бодьшимъ

они имъ сл%довали. Еии-бы люди вм•Ьсто того, чтобы хЬйсгво-

вать на угадь, старались понять ycnoBie органической жизни,

тогда бы они давно постигли, что самое о долг% есть урод-

ливость. Разъ считаеть какой-либо образъ про-

тивныиъ своего счастья, онъ не будеть сл%довать ему

съ той и съ тЬмъ постоянствомъ, необходимы въ

этомъ случаВ. Если отъ челсМ;ка требуется дКгельность, умень-

шающая его счастье, то это служить самыуь Арнымъ признакомъ

того, что идея нравственности не разгадана •и исгинный путь не

указанъ. и не сдКа.ла того джла, которе нужно было

слетать. Восхищаясь эксцентрическимъ путемъ, который она ука-

зывала людямъ, и и остались при старомъ своемъ

идеајњ блаженства покоя и по прежнему достигали

ero и по прежнему пользовались имъ, чтобы порождать вь своей

средь упадокъ организа[ји и расы. Даже upieMbI ихъ

въ своей ц•Ьли остались въ сущности Вии-же.