«в

в•взжЬримо. Въ самоп ему казалось вевозмовныи•,

чтобы огранич•ино• еущество было источникомъ вс•об•

щаго и безпрерывинго p0MeHia сущеетвь. Но Анаксиа

шцдръ не почитаетъ безконечнагоь на оенован:и пра•

вильиаго неразд%льнымъ, и несложнымъ; по

его оно заключается въ числ•Ь д•ЬЙствительиыхъ

существъ, и заниыаетъ среднее м•Ьсто между воздухоиъ

в водою. Такимъ образомъ начавъ Мета•изичаскоћ тео-

pien , овь опать впалъ въ MaTepiu.TB3Mb.

Ферекидъ держался учена Анаксимандро-

за , съ небольшими Говорлтъ, что опь

почиталъ душу челов±чвскую безсмертвою. Анаксимепъ,

овеществилъ совершенно безконечноа существо $ кото.

рое Анаксимандръ, его учитель я почиталъ начн•

аомъ вещей. Отыскивал въ прострниств± Мстопребыва.

Bia этаго существа онъ почелъ пмъ воздухъ , лоторыа

посредствоиъ caa•riR в pasp•bMlIiR во вс•Ь виды

втекаетъ; каковымъ своиствоиъ й долтва въ самомъ

обладать общая Оцъ приписалъ воздуху

ВИЗНЬ, И дат. МЫСЛЬ.

Гераклитъ Ефесскћ, послЬдн;а в пред-

ставитель втоЙ школы предоставившћ своему брату

престомъ , дабы свободн±е зиниматьса Филосо-

•ieo , почиталъ огонь основною cTzxiBi, п всеобщимъ

природы. по вто ми•Ь1Йю , и:ръ пе есть тво-

peuie Боговъ или людеи; отъ огна, в•Ьчио ливнго, оду-

шевллютсл и разрушаютсм вс•Ь вещи ; а отсюда произош-