59

ич;ђшимъ. Политеизмъ казалсп Ксенофану застар±лынъ

предразсудкомъ, отъ люди могли освободитьсд

только совремеиемъ , посредвтвомъ размышле\йл. Чело-

в•Ькообразнып о Бог•Ь производилъ этотъ Фило-

СОФЬ изъ сродной вс•Ьмъ людямъ иаклоииост•и в•Ьрить ,

что подобное имъ есть самое лучшее. Такъ Екыоплли•

отечествеииыхъ Боговъ предст•авляютъ черными, а Фра-

kiiL\b1 красными. Ксенофанъ строго держись той мысли,

что Боо одииъ , что кром•Ь Ero и•Ьть пикпкои силы

что въ немъ обитаетъ всдкое Btaeuie и вспкаа истица

лумалъ, что естествециал мцотествеиность и изуЬипе.

мость вещей есть какъ бы ме совершенное и чистиое

разоблачийе Боаестввцноћ природы.

Греческая до сихъ порь состоала изъ

двухъ частеЙ Физики и Богоучийл, и им•ьла глнвиымъ

предметомъ своимъ идею о BIiP'b и идею о Бом; ; оста-

валось наити только ихъ 0THonxeuie. Умъ челов•ьческт,

занимавшћсл onpearb.,teuieMb главныхъ и едииствеииыхъ

мачалъ нвлаић, сначала обьаснить это 0Tuonzeuia,

шеразд•Ьляа Mipa съ Ботомъ , или Бота съ NipoNb. Шко-

ла 1окйЙскаа, открывав ети начала въ самомъ Mipt ,

впала въ а ФИЛОСОФЫ раз-

суздаа о всемъ по иделмъ и невидишымъ началамъ ,

уцичтовили , допустивъ совершеино идеальное

единство, которому они подчинили вс'ь вещи. Ксено-

.»ацъ, держась обЬихъ ФиловоЫЙ, ив соединилъ ихъ

ие умЬрнль одиу другою; при иосредств± бла•