во

горазумиаго эклектизма, ие возвысвлъ Пантеизма, чрегь

coe,wuauie его съ Деизмомъ, ве оживотворилъ Деизма

чрезъ Пантеизмы Словомъ , овь сталь выше своего

в•Ькп , ие сд•Ьлалъ того, что слЬдовало сд±лать въ свое

врсма въ Аеинахъ Платону. Соедиаивъ дв•Ь противныа

идеи, овь составилъ систему, которую очець хорошо

Аристотель называет. окорочеиною. Въ Деизмъ и

Пантеизмъ сш±шаны, по такъ, что бол“ видеиъ Деизмъ

Пиеагорейцевъ , который у посл±дователей его, начат

Пантеизма и школу 101йЙскую подчинилъ соверщецнону

пивству в одиоетороинему идеализму.

Пирмевидъ Дораипнъ, изключительно дерталсл Идеа-

лизма в училъ объ едииств•Ь Mipa видвмаго и не види-

маго. Разд•Ьливъ въ своей иовм•Ь о природљ, MiPb иа

чувствеииый в умствеиный' опь допустилъ два вида

позна[йЙ , взъ коихъ одииъ есть нашихъ

чувствъ, а другой есть npoa3BtABHie вашего ума. Пер-

вый представлптъ нанъ ыновестиниость, сложность ,

pn3H006pasie в случайность; а вторый •возводип насъ

едииству , простот±, необходимости и безусловному.

Изъ nourrin о существ•Ь чистомъ, которое оиъ припалъ

ва одио СЪ И 3HBHieNb , онъ выводить

ЧТО несущее не возмоаио, и что все сущее есть едииое

в товдествеввов , во им•Ьетъ начала , неизжЬнио и иед•Ь-

лвмо, всец•Ьло наполнаетъ простраиство. На этомъ осцо-

всакаа перем•Ьна, всако• ABBMHie есть одна види-

мосты Тиковою системою ововтась цоп Элейскаа.