63

бротенъ зяродышъ высшлго образовав:я. Зеновъ, разсуж-

даюи$й о "MOCO"in при хитрой и см•Ьлоћ ,lia-

лектики быль въ глазах. Аеипанъ подобеиъ Паламеду.

Этотъ ФИЛОСОФЪ собственно славенъ д1а-

лектикй , не такои , какая видна въ coqnueHiaxb Ксеио-

Фана , и какою обладалъ Парменпдъ; но его дћлектика .

была наукою , пи•ла своп ФОРМЫ , и составллла поло-

лительный методъ. Вс•Ь историки упоминають о четы-

рехъ его логическихъ противь aBmeHii, и

въ особенности о славпомъ YMcTB0Baui", взв•Ьстномъ

подъ вменемъ Ахилла.

Борьба между эмпиризмомъ Тоижскииъ , й Элеати-

ческимъ вдедддзмомъ продолжилась почти cT0.dTie. Шко-

ла Элеатическал , ва ocH0BBHin своей (Талектвкй, легко

поб•Ьтднла эмпиризмъ Iouiickii , и поставляла его въ

съ самимъ собою , доказывая, что ризно-

06pa3ie возможно только подъ единства, какъ

въ вп•Ьшпемъ Mip•b , такъ й въ сознан:и. Въ тоже врема

06nxii смыслъ, легко защищялъ эмпиризмъ 10Hiickii отъ

Элеатическаго единства , которое существуя одцо безъ

всакоЙ двойственности , а сл•Ьдователыо безъ всакой

мысли, потому что всакаа мысль предполагаетъ двои.

етвепиость - подлежащее в предматъ , допускало быт:ь

безусловное , подобное вичтомству.

школы смзпшнньш.

S 18. Напрасно в±которые отличные мужи съ той