69

ло отв%тетвовпть. Они держались только одппхъ опро-

верже ii въ той п другой систен•Ь, и сами подорвали

е кнкъ кь свид•Ьтельству чувствъ, тнкъ и кь

в•Ьр

свид%тельству разума. Если чувствеоность, согласно

школы 1011iick0i , есть м•Ьрн для вс•Ьхъ вещей :

то н•Ьтъ ничего несомн±пнаго, говорятъ СОФИСТЫ ; пото-

му, что чувства представлаютъ изм•Ьпяемое, безнрестац-

шо преобразовывающееся сообразно обстоятельствамъ И

состоя“ чуветвениости ; то, что казалось вчера истин.

вымъ, точно вътакоЙ ве спл•Ь вый катетсп лотнымъ;

В если , согласно школь Элейской, допустить единство

безъ вслкаго pa3B006pa3iR, то очевидно, что можно ска-

зпть объ одной и той же веща , что она истина в вм•Ьс-

тей ложвв, и вто будетъ справедливо по закону единства.

Таковъ быль всеоб$ скептицизмъ, основа-

Bie5Ib ygeuia СОФИСТОВЪ , роскошествовавшихъ необуз-

даивыхъ разума,

Городь Авивы въ то время быль въ велпкоћ слав•Ь.

Тогда прецв±тали СОФОКЛЫ, Еврипиды, еукидиды,

у вс•Ь зннмеиитые люди , вТкъ Перикла.

Но подъ втими вн±шними знакнмп скрыва-

лись зародыши разрушайя зиамеиптаго города , который

долгое BFMR, по словамъ Платона, быль огромнымъ пуб-

личнымъ 3UHieMb Богатство породило роскошь,

поколебавшую республики и повредившу•рп.

вы. Афины вдругъ отъ неогрлничепной под-

чинились только состояло въ