вяющееса въ евоихъ д•Ьлахт. Сократъ песомп±пво вт.

рплъ провид%Ейю, и на этоа в•Ьр• основывалась его в•Ьь

ра во внушен{е своего z•euia, различиыа Божествеиныа

свойства, •необходимо изъ премудраго управ.

природою в обществомъ се—

го онъ не дерзалъ простирать своихъ взоров•ь. -5 ) Душа

есть существо Божественное или подобное Богу, она

уподобляется Богу своимъ разумомъ п своею певиди•

мост1ю; сл±довательно оца безсмертна.

Сократьь учил•ь не тякъ, какъ Софисты, йисявш:е й

anBRBnrie уроки. Собственно говора, онъ не училъ; а часа

то говориль о себ•Ь, что онъ ничего не знаетъ. Въ про.

гулк•Ь, въ купальнахъ , Театрахъ публичныхъ м%стахъ

онъ заводилъ разговоры съ учителями, художникнии ,

учеными и зеилед%льцнмп; й сначала спрашивалъ о ве-

щнхъ маловнжныхъ и простыхъ, а потомъ мало по малу

съ необыкновенною уловкою переходилъ кь предметамт

ватн•ЬЙшвмъ. Зд±сь то, пользуясь своимъ методомъ, онт

изъ созванж собес%дникн извлекалъ основа•йп его естест-

венной в•Ьры, посредствомъ обыкновенныхъ умствовагйа

наведент аиалогП•. Съ СОФИСТНМИ онъ спорилъ инымъ

образомъ•, входялъ въ пхъ собран:а длл того, чтобы вхъ

выслушать ; зд•Ьсь онъ сначала участвовалъ въ восхища•

Hia ихъ слушателей; потомъ съ добросердечнымъ видом•

предлагалъ инъ в%сколько вопросовъ довольно простыхъ'

на ков просилъ точныхъ отв•Ьтовъ, кнкъ бы для научеит

себя ; — по видимому довольныиъ оставалсп всяквиъ