бол•Ье веЬхъ Эмпедоклъ , Агригепта

ФИЛ0С0ФЪ , изв±стныи по своимъ талаптамъ кь фило-

СОФСКОЙ , и своими познан:яяи въ естественной

п врачебноћ паук•Ь. Изв•Ьстно, что опь умерь

у терлп огнедышущеа горы Этны, ( • ) жертвою такого

же точно любопытства , которое послЬ погубило стир-

шаго Плизйл при Be3YBi". Главные пункты его учејйа

изложениаго въ дпдпктическоЙ его поэм•Ь , суть сл•Ьдую-

Оиъ призиавнлъ четыре землю, воду, воз-

духъ огонь. Эти не суть простыл; огонь, какъ

д•Ьлтель , занимнетъ первое м•Ьсто. и отра-

те:йе , которыя въ перепосномъ смысль онъ иазвалъ лю-

60Bi10, и суть дв•Ь силы , управляюи$а

соедине1Йемъ и пдрвобытпыхъ частицъ, изъ

коихъ составлены четыре MiPb, по его •мн•Ьпћо,

есть вещь Божественная; опь превратптсп оплть въ

хносъ; MiPb рязд±ляется на MiPb чувственный и умствен-

вый; посл•Ьдейћ есть первообразъ перваго. Эта идея ,

которую им•Ьлъ и Парменидъ , послужила Платону осно-

ва:йемъ глубокой Teopi". По прим•Ьру Эмпе-

доклъ полагалъ въ оги•Ь начало тизни; п метлу т•Ьмъ

съ Пиеагоређцпми признавалъ существо Божественное ,

проникающее всю вселенную. Отъ втаго высочпћшнго

существа произходлтъ такте демоны , которые преем-

ственно населяют•ь тЬла ; кь числу вхъ принадлетитъ И

0)

Dms immortalis ,

cupit ardntem b•igidus Etnam

InBiIuit. Hxat.