куст“ льстить страстлмъ иародиыьљ , п помогало чес—

и пронырству. которой держались

еалесы, Ксенофаны и Анаксагоры, мо им•Ьла въ виду поль—

зы и д%лтельиости. долговре-

шенныя древиихъ мудрецовъ, не

были занимательны длп тЬхъ людей, которые искуству

Ораторскому и наукамъ учились только дла того , что-

бы им•Ьть средства кь ус:Њхамъ , а отъ хо-

т•Ьли только научитыл искуству скор•Ьа и безопасп•Ьв

пл•Ьилть разумъ , и обманывать Блестащими софизмами.

Въ это врема авились люди, которые общали всему

ваучить безъ труда и ФилосоЫя, перенесенинн изъ

101Ii", и большей въ главный городь Аттики, по-

терпла у нихъ свое высокое ннзпачеи{е; она 60.Rte не

была ута искуетвошъ открывать истиину, ио слутила

кь тому, чтобы смотря по выгодамъ времени, сообщать

погрЬшиостлмъ видь истины. Отличительнымъ свойст-

вомъ со•истовъ , есть недостатокъ твердаго и полоти.

тельниго начала; отъ школь современмыхъ ФИЛОСОФОВЪ,

они заимствовала оди•Ь только противор•ЬчП', и въ самую

филосоыо внесли недов•Ьрчивость и соми1пйе , которыл

оци старались умножать, потому что ов•Ь приио•

сили очень выгоды.

ученикъ Эмпедокла утвертдалъ,

ничего д•ЬЙетвительиаго, и что ничего нельзя

доказать и выразить словами. Славу себ•Ь онъ заслужилъ

ораторскимъ искуствомъ; Его слоп, по словамъ