изучеи;емъ лвле:йћ Mipn и 0TiIoureuii , посредствоыъ ко-

торыхъ человћъ сообщаетса съ нимъ , допускала и не

Могла пе допустить въ матерП1 съ однои стороны ен

вида , ен обнаруже'йа т. е. разлц•шыхъ принадлежностеи

•гЬлъ, пространства, д•Ьлимостп , твердости, цвКта и

ироч.; съ другођ1 самаго проз•ижеинаго , д•Ьлимаго, твер-

даго, цвътнаго и 11',зоч. первообразно:: cy6cTauiu, су-

ществующсИ подъ различными видами, въ коикъ оца

представлпетсл чувствамъ. Разсуждая о прост-

оца прежде всего ви,уЬла простраиство , опре-

Д'Ьлеииое и ноедставллющеесл мпшимъ чув-

ствам•ь , безусловное

Позцаваемое

только разумом ъ. числа и количества, она

зам'Ьтила миогочпслеицость, и въ Томе времл единицу

отъ которой многочисленное, и безъ ко-

торои множествециое пе поилтцо. Разсутдаа о временив

оиа сначала допустила врема опредћлеииое

время въ

собствеииом•ь смысл±, дал•Ье времл самобытное, безус-

ловпое , т. е. в•Ьчцость. Обративъ вишипйе ид Форты ,

оиа получила nouRTie о формЬ опред'Ьленнои, ограничен-

вои изнЬиаеыоћ, потомъ о главнои причинЬ

втоЙ Формы, котораа неограничена, словомъ идею без-

конечнаго. Видя въ подлежащихъ чувствамъ

безнред•ЬльныЙ рндъ atilcTBiII и причин•ь, она сиачала

увид•Ьла взаимную к;впвь д•Ьћствт и причипъ , такъ что

катана причица въ свою очередь происходила отъ выс•

мшхъ причинъ; цо пе.могла въ Томе времл не признать

негвои причииы, к иторад• д%йствустъ сама ао себЬ и