105

4 ) Логичвское ввачеп:• идей, по которому он суть

чистой и иеизи•нпемоа сущцости вещей ,

есть c..rbxcTBia метафизическаго ихъ 3Ha•aeHim Въ семь

0TuoureHi't ов•Ь суть в•Ьчныо первообразы какъ всего Mipa,

тнкъ и вс±хъ индивидуальныхъ существъ, подчиненвыъъ

законамъ необходимости в свободы. Силамъ природы ,

равно кнкъ и челов%ческой воль предначертана система

правиль И Формъ. Необозримое мновество й pa3H006pH3ie

взм•Ьняемыхъ веществъ, свойствъ и вемотло бы

составить такой въ Mip%; ряды предматовъ

преходящихъ и изм%иаемыхъ, разсмнтрввиемые въ цт;ломъ,

не могли бы оставаться неизм•Ьнными, не могли бы, при

видимошъ и изм•Ёне1Йи всего, повторяться •гЬце

образы , тЬме или подобнып , если бы царство

д•Ьћствительности не управлялось правилами образова-

еслибъ pH3H006pa3ie его пе сообразова-

HiH И порядка;

лось съ ними, сколько по своей природ•Ь со-

образоваться. Изъ сего сл•Ьдуеть: Система идей есть

начало Mipa, служащее ocu0BauiebIb равном•Ьриости

единообразпо и постолнству изм•Ьнлемаго. Саму началу

противоположно другое ,

въ которомъ заключается

ocH0BHHie и изм•Ьнлемости вещей. Допус-

тивъ cio противополовиость , мы должны но иеобхо-

димости допустить нбсолютное oc110Bauie Mipa , пи

отъ чего не зависящее и все содержащее. Ибо само

собою очевидно, что ми идеи , ни все pa3i1006pa3ie ве-

щей на им•Ьють бытјл , безусловнт•о,

в первыя ид могли произвести посл±дилго, ми послы-