100

Ria.texmura и Физика.

S 29. 1) Платон•ћ ризлвчаетъ два ролп познтй% :

опытныя й чисто умственныя. Первыя получнвть духъ

вншъ посредствомъ вещи д•Ьйствуа

на органы чувствеппые , производатљ въ насъ

м созерц;нйл предметовъ чувствепныхъ. Полученнып та-

кимъ образомъ представле:йя хоТя не вс•ь, сберегаетъ

въ дух•Ь палить. Оик подобна воску,. коего различная

доброта изљлсняетъ неодинаковость сеа способности

въ ризличныхъ нед•Ьлимыхъ. Въ плмлти предстнвле!йа

храп птсл не зам*тпымъ образомъ и воззывпютсл отл

времени до времени въ сознтйе воспоминанднь Воспо-

минтйе о созерцанпыхъ предметахъ возбуждается созер-

ца:йемъ предметовъ подобныхъ или даме не подобныхъ ,

во время чувствепннго наблюде•Йл въ свази съ наблю-

даемыми вещими. И погдн душа воспоминаетљ сама собою,

независимо отъ вп•Кшнихъ напоминтйй. Съ тякимъ со-

зерцтйемъ и npeacTaB.EIIie31b образовъ чувственпыхъ

предметовъ не нндобпо смћпшвнть но.знтЙл опытнаго :

первыл суть только Съ д•Ьятель-

HocTi10 чувственныхъ оргаповъ сопрлтена д•Ьлтельиость

ве только воображе1Йя, но и рязсудка, который опре—

д%ляетъ свойства предметовъ созерцп»-йл. Разсудокъ

какъ опытппя сила сужде1йя, им•Ьетљ нужду въ словнхъ,

такъ какъ и вообще все мышле'йе есть ни что иное ,

кнкъ внутреинћ разговоръ. Изъ cyMeuiR о чувственномъ

и соединеннаго съ онымъ , вос-