ст прпм±тлмп веща дНствителВпоИ, падающей подт

чувства; послЬдиее произхоаитъ въ протпввомъ случаев.

Но поелику позн;п-Йе опытное касается временнаго

и пространственнаго, непрестанно изм•Ьизющпгосл ,

одной противоположности непрерывно переходащаго кь

другой , котораго по сему н•Ьтъ возможности охаракта•

ризовнть твердо надежно; то ие льзя его назвать зна-

BieMb въ строгомъ смысл•Ь. Эго не бол•Ье какъ уб•Ьтде-

Eie, хотл ие чисто субъектиапое ; ио времеивое и шаткое.

2 ) Кром•Ь опытныхъ позвавК, есть въ насъ поз.

nania умственныл. Это суть помыслы , которые духъ

плпгь раскрываетъ , въ себ•Ь самомъ независимо отъ

Мла, самод•Ьптельно т. а. посредствомъ углуб-

въ саиаго себя; помыслы , въ которыхъ мы со-

зерцаемъ окомъ ума и достаточно позиаемъ , простую,

чистую , неизм•Ьнную, себ•ћ самоа всегда равную сущ-

ность вещей, быт:е подлинное. CiR в±чнап подлинная

сущность вещей есть всеобщее, коему частное и изм•Ьпчи-

вое подобно и соименно; оно есть совокупность свойствъ

необходймыхъ и в•Ьчныхъ, kRkin мы исчисллемъ въ опре-

дт.ле[йп камдаго родовнто о предметахъ приро-

лы , ихъ силахъ , свойствйхъ и отношеи$хъ. Напр. мы

рпзличпемъ поступки добрые, справедливые, благородные,

вещи равныя, т±ла круглын , многоугольныя и проч. но

подлинно добраго, прнввдинго, благородннго мы въ опытЬ

вевидямъ. Это открывнетъ намъ чистое Въ

Mipt aB."euii в•Ьть ничего , чтобъ вполн± и въ точности