таваются въ одно существо въ одпу субставц[ю, за-

нимающую средину мевду ними и причастную природ•Ь

Того й другаго въ равной По сему сила самодви-

ze11iR и , которая въ тЬлесномъ Mipt является

подъ образомъ устрояющаго начала, составллетъ неотъ-

еылемую принадлетность души , и дута есть непосред-

ственное 0TkpoBeHie Божества, между т•Ьмъ какъ MiPb

тЬлесиыЙ есть только посредственное. Изъ сего сл•Ь-

дуетъ , что душа существует“ь отъ в•Ьчности и в•ьчно

существовать будетъ , какъ MiPb идей й все разнообра-

3ie , хотя такте зависимо и несамобытно.

8 ) Сила жизни во первыхъ пропикаетъ п одушев-

ляетъ чљлы#' .Hipz т•ЬлесныЙ. Т•Ьсное дуптн

еъ тЬломъ , котораго Богу никогда неугодно будетъ

разторгнуть, составляеть сущность Mipa, который по

сему, какъ ц•Ьлов, полное й гармоническое , им•Ьющее

вс•Ь совершенства, kakiR можетъ ииЬть по своей приро-

а Ь , есть лов органическое , живое, мыслящее. Един-

что Богъ мо:љ произвести

ство его объемлетљ все

посредствомъ двухъ оныхъ противоположиыхъ начнлъ ;

вн•Ь его н•Ьтъ ничего, ни дате пустаго простраиствн.

Въ Ц Ьломъ опь всегда себ•Ь раванъ , несмотря на свое

непрерывное и непрестанно происходяц$л въ пемъ

E3wbHeHiR. Ни объемъ, ни coaepzaHia его на могуть ня

увеличиться , ни ум•ьньшиться. Его изм•Ьне1йп находятся

въ в•Ьчномъ , въ коемъ изъ разруше:йя од-

иого существа возиикаетъ pomaeuio Для сохра-