190

выгоды, есть доброд±тель рабскак,

одинъ призракъ нрнвствениости. Правильное сочетанйв

чисто разумной д•Ьптельности и состнвллетъ

высшее благо челов•ЬКа въ сей тизни,

такое сочета-

Mie, въ которомъ допускаются удовольствТ только ос-

пи в•ЬриоЙ вещей , в совм•Ьстиыа

съ здоровьемъ тЬла и души. А удовлетворпютъ ли удо-

симъ Tpe60aaHiH31b, вто можетъ р±шить одииъ

умъ. Итакъ подъ его только верховиымъ надзоромъ бы-

впетъ правильно и соразм•Ьрио вто coeamteuie.

жравственнаго порядка въ усматриваетсл изъ того,

•rro одни добров•Ьтельные, хота и имъ пзв•Ьстны горес-

ти, — могутъ быть ист•ипио счастливы и днствительно

маслятдпются Ba•huxnin блага тогда только

им 1:ютъ ц•Ьну , когда люди пользуются имп согласно съ

предписп:йпми разума. Здоровье , красота, сила и богат-

ство для челов•Ька честиаго - блага очень важнып, л дла

развратинго поводь п средство кь большему

cqacTin длл злаго зло , поелику це ис-

привляетъ, а иппротивъ пер•ћдко болЬа развращаетъ еге,—

й дла добраго добро; поелику укр•Ьплпетъ нравствеипую

силу его , и т%мъ, посредственно, возводить на высшую

степень Несомц±ицо то, что праведникъ любе-

зенъ Богу , а потому все , что случается съ иизљ , кло-

ПитсЛ кь его благу. Чтобъ вполп•Ь постигнуть 3ua•wuie

сей утћшительноЙ истины, надобно отъ преходящей зем-

шоЙ_ тизии обратить взоръ свой кь в±чиости, Тамъ, а

ве здЬсь • ястиииоа от•чбство нашвто духа. Если бы лю•