130

тода аналитическаго и покушался основать лзыкъ ФИ-

лософек71 : 2. па то, что онъ изобразилъ Бога сущест—

вомъ всеблагимъ и опред•Ьленнымъ образомъ вывелъ Бо-

жествевныл свойства. Признавал Бога Творцемъ и Ис-

полиителемъ замна нравственннго, owb пытался осцо•

вить Теодицею, Т. е. таков yqeuie о БотЬ по которому

Боо ие отв•Ьтствуетъ за зло, происходящее въ Mipt ,

тЬмъ паче , что онъ расположилъ вс•Ь вещи такъ , что

зло можетъ быть поб Ьжднемо; и З. наконецъ на то

что овь опред•Ьлевиымъ обравошъ училъ о духовиости

пушъ и доказываль пхъ 6e3ca:epTie.

е ) Пиеагоре;цы и Элеатпкй писали стихами; Пла-

тоновы разговоры хота писаны прозой, впрочемъ вспол-

вены воодушевле•йя стихотворнаго; они им•Ьютъ Форму

; въ пихъ видно все богатство роскош-

»нго воображенП , вс•Ь прелести краснорЬ•йя и духа Ат-

тическлго. До насъ дошло 35 разговоровъ или 36, еже-

ли счптнть его TBopeuiR о республик•Ь и законахъ. Кь

иравствеинымъ разговорамъ Платона относятся Федръ,

Протагоръ и в%которыл его ; кь Bia•

зектпческимъ Тестетъ, СОФИСТЪ и Государствеиный че-

лов•ћкъ; кь ученымъ Тимећ, Республика и Законы. Гор-

rii составляетъ переходъ отъ нравственности кь

тик•Ь , а Федонъ и филебъ отъ Дћ.лвлтики кь учености.

Хота Сохеръ, Астъ, Риттеръ и изъ сло-

га и заключаютъ, что и•Ькоторые разговоры, приисы-

вавиые Платону цаписацы другими лицами: цо