коихъ дервался осповптель Лицеа , на своихъ

пачплъ. Зд-Ьсь мы увидимъ , что хотя его умъ , образо-

ванный въ школь Платона , долтенъ быль созиатьса во

многихъ истинахъ умозрительных ъ, впрочемъ приспо-

собллл онып кь опыту , онъ весьма часто сомишнлса

только на ть истииы , въ коихъ удостов Г;рлотъ опыт-

вость и чувственное наблюде1йв. Главнымъ предметомъ

иравоуче1Йл Аристотелева служить идея о высшемъ бла-

и копечнеЙ цћли. Коиечиал [Фль есть счастйе т. е.

совокупность , проистекающихъ отъ совер-

шеииаго д•ЬЙствТ разума; , бывъ возведево до

возмотиой степени совершенства , им•Ьетъ непрерЬкаемоо

достоинство; Совершенное nbicTBie разума есть добро-

д1;тель. Итнкъ доброд±толь есть совершенство разума

кнкъ созерцательиаго, такъ и практическаго. Отсюда

поброд•Ьтель Олитсл ин умственную и нравственную.

Первая во всей своеЙ полнот•Ь принндлетитъ одиому Бо-

ГУ, и составлпетъ высочаишее ct:acTie, или соверщеиноа

блаженство; вторая возмомиа дла челов•Ька , И состоит“Ь

въ постолииомъ и свободномъ разум-

Вои воли. Оиъ первый объисиилъ психологическое свой-

ство свободы; закопъ еп состоитъ въ томъ, чтобы дер.

жаться средины метг.у излишествомъ и недостаткомъ.

Этотъ законъ есть произвольный законъ; ибо кто оп-

ред•Ьлитъ надлежащую м•Ьру челов%ческихъ дМствћ ?

Впрочемъ опь предполнгаетъ другаго закоиа воз-

вышеин•ЬЙшаго носа•олниаго.

Началомъ политики АристотелевоЙ • слутип поль-