139

денная порядокъ теор;я вде% Платоновыхъ. Ов•Ь сос-

тявляли ватный и существенный вопросъ Метафизики ,

а чрезъ оную и всей филосоЫи.

Но не взпраа на то, что Аристотель этпмъ опы-

томъ pacnperb.qeuia по роднмъ обинрудилъ свое искуст.

во раздроблять; опь въ прилоте1йл на извлекъ всЬхъ

каковыхъ ыоашо было ожидать. Даме допу-

UFHie этихъ началъ, подведеиныхъ подъ на

согласно съ основнымъ no.omeuieMb Аристотелевои ФИ-

по коему утверждалось, что посредствомъ

.опытности должно восходить отъ частныхъ norIHTii ,

га xa&sxaga ль общимъ началамъ та хат9бАоу. Аристо-

тель це обълснлетъ удовлетворительнымъ обрнзомъ того,

кнкъ эту всеебщность п необходимость можно произво-

дить отъ чувствъ и оп»тцости, которыя всегда пред-

ставллютъ одно случайное ; Изъ этого можно объяснить,

почему которал хочетъ все почерпать изъ

опыта ( а posteriori) сближается съ умозр•ЮЙемъ , произ-

водимымъ отъ разума ( а priori) ; почему Аристотель не

употребилъ опытиаго метода во всеа его сил•Ь ; и поче-

завь ведоотаткн класси.таф предшественников“ , подвел 0iB на-

чада подъ два подъ начадо винословноств подь пачало субстан-

Весить kaTeropii praedicamenta Арнстотиавых• суть

субста•п$а, качество , козич•ство, 0THorn•ni• , м%сто , время, похо-

, B.raOBie, cTpaxaHie' отъ втихь raTtropiA Арпсто.

тель отличает“ категореиы praedicabilia которыл относитсд пер•

вым• в ситаетси з ; род», впдь,

ма Йиов.